Chap 30 Personnages De Candide

subtilités scolastiques dans lesquelles les vérités révélées avaient été emballées, il fallait bien bâtir sur le peu qu'il y avait sur place. La Bible et les catéchismes finirent donc par être traduits en langues indigènes. Et Nzambi un simple personnage ancestral des Bantous de devenir le Dieu des Catholiques et Esu, un esprit espiègle des Yorubas nigerians, le Diable des Protestants. La deuxième génération de missionnaires fut plus conciliante envers ces différences de taille (ou moins consciente

vit grandir sa réputation de une curiosité Des dissections anatomiques — médecin érudit. pour l'époque — 14 — VIE DE RABELAIS valurent un renom de novateur avisé. Quant à sa qualité d'humaniste, la lettre fameuse qu'il adressa à Erasme, le 30 novembre 1532, atteste en quelle estime le tenaient les plus grands esprits de son temps. Est-ce à cette période de sa vie qu'il faut rapporter la naissance de ce jeune Théodule, de ce fils mystérieux qui mourut à deux mois, après avoir vu des cardinaux

propos de dire dès lors toute sa pensée. Il aima mieux aendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cee innocente et candide forme liéraire. Il déclare donc, ou plutôt il avoue hautement que le Dernier Jour d’un condamné n’est autre chose qu’un plaidoyer, direct ou indirect, comme on voudra, pour l’abolition de la peine de mort. Ce qu’il a eu dessein de faire, ce qu’il

de dire dès lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu'elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l'a été. L'auteur aujourd'hui peut démasquer l'idée politique, l'idée sociale, qu'il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme littéraire. Il déclare donc, ou plutôt il avoue hautement que Le Dernier Jour d'un Condamné n'est autre chose qu'un plaidoyer, direct ou indirect, comme on voudra, pour l'abolition de la peine de mort. Ce qu'il a eu dessein de faire, ce qu'il

en outre, il est avéré que le syriaque est la langue des sabbats. En médecine, il préférait correctement Galien à Cardan, Cardan, tout savant homme qu’il est, n’étant qu’un ver de terre au respect de Galien. En somme, Ursus n’était point un personnage inquiété par la police. Sa cahute était assez longue et assez large pour qu’il pût s’y coucher sur un coffre où étaient ses hardes, peu somptueuses. Il était propriétaire d’une lanterne, de plusieurs perruques, et de quelques ustensiles accrochés

de dire dès 5 lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme littéraire. Il déclare donc, ou plutôt il avoue hautement que Le Dernier Jour d’un Condamné n’est autre chose qu’un plaidoyer, direct ou indirect, comme on voudra, pour l’abolition de la peine de mort. Ce qu’il a eu dessein de faire, ce qu’il

les propriétaires qui, comme tous les hommes, aiment moissonner ce qu'ils n'ont pas semé exigent un fermage même sur le produit naturel de la terre » […..] 6 Et il voyait la « libre compétition » entre le patron et l'ouvrier d'un oeil aussi candide : « Les patrons adhèrent toujours et partout à unе sorte de pacte tacite, mais constant et universel, qui consiste à ne pas augmenter les salaires. Violer ce pacte est partout considéré comme un acte très impopulaire, et entraîne les reproches des

vacances. La Nouvelle galaxie du tourisme, Paris, La Documentation française, 1998, p.66. Ce rapport se démarque de ces affirmations. 16 Valéry Patin, “ Peut-on encore parler de tourisme culturel ? ”, Cahiers Espaces n°37 : tourisme et culture, 1994, pp.30-33 17 Il ajoute : “ En tant que chercheur, je me dois de faire la différence entre outils de compréhension d’un phénomène et mécanisme de commercialisation. ” Rémy Knafou, courrier personnel, octobre 1998 Introduction 17 culturelles affirmées

Sans doute, on pénétrait chez elle par le cabinet près du divan ? Arnoux, pour prendre un mouchoir, venait de l'ouvrir ; Frédéric avait aperçu, dans le fond, un lavabo. Mais une sorte de grommellement sortit du coin de la cheminée ; c'était le personnage qui lisait son journal, dans le fauteuil. Il avait cinq pieds neuf pouces, les paupières un peu tombantes, la chevelure grise, l'air majestueux, −− et s'appelait Regimbart. −− " Qu'est−ce donc, citoyen ? " dit Arnoux. −− " Encore une nouvelle canaillerie

nostru, recunoaşte şi el că ambiţia romancierului de a atinge o plenitudine a cunoaşterii, de a deţine tainele destinelor, de a crea fiinţe vii, este – în imagine, desigur – o împlinire a promisiunii Seducătorului biblic (cf. Le Romancier et ses personnages, Paris, 1952, p. 117). Aceasta, bineînţeles, dacă într-adevăr romanul n-ar putea atinge finalitatea secretă: aceea de a se identifica cu o carte a destinelor, dispunând de viaţa oamenilor. Romanul dispune însă numai de viaţa unor fiinţe fictive