Chapelle des Mages

texte théâtral et sa représentation du XVIIe siècle à nos jours Litterature.indb 122 06/09/11 11:52 La mise en scène de C. Stavisky suggère une relation de création de l’un à l’autre, sur le modèle de la peinture de Michel-Ange de la Chapelle Sixtine où Adam naît du doigt de Dieu, d’autant plus que le Duc pose en tenue d’imperator (il se fait peindre). Lorenzo serait ainsi le jouet, la créature d’Alexandre. Mais la posture très décontractée de Lorenzo montre une certaine liberté

fils n'eussent point la même demeure que leur père : pères et fils résidaient (par générations alternées) à droite ou à gauche d'un bâtiment qui passait pour avoir été la maison du fondateur de leur lignée. La même disposition valait pour les chapelles du Temple ancestral consacrées aux aïeux les plus récents. Toutes ces demeures éphémères, encloses de murettes basses et séparées par d'étroites ruelles, se pressaient autour d'une sorte de donjon. En temps de révoltes et de vendettas (par exemple

se succéder, les contes arabes et tous leurs trésors, toute leur magie, restent en faveur. Aussi, quel fut l’enthousiasme des contemporains de Galland lorsque, à Paris, « chez la veuve de Claude Barbin, au Palais, sur le Second Perron de la Sainte Chapelle », l’année 1704, après approbation de Fontenelle et avec privilège du roi, les Mille et une Nuits commencèrent de briller des cent mille et un feux d’un exotisme encore tout neuf ? Ces cent mille et un feux qui brillèrent bien au delà — ils n’ont