Chardon

Bibliographie : Ouvrage publié BOSING Walter, Jérôme Bosch : environ 1450-1516 : entre le ciel et l'enfer, édition Benedikt Taschen,1994 FISCHER Stephan, The Cronimus Bosch, œuvre complète, édition Taschen, 2013, 300p. PROST Charles, Les chardons et la petite tortue ou le Jardin de délices de Jérôme Bosch décrypté, Paris, édité par Casterman, 1992, 197p Webographie http://www.bpi.fr/ http://lecoindelenigme.com/bosch.htm http://museodelprado.es/fr http://www.zeno.org/Kunstwerke/A/Bosch

Salomé elle-même semble la victime d'une cruelle torture digne du moyen-âge et de sa chaise ardente puisque ses joyaux sous l'effet des traits ardents de Jean-Baptiste la piquent au cou, aux jambes, aux bras, de points de feu, vermeils comme des chardons, violets comme des jets de gaz, bleus comme des flammes d'alcool... 8 Conclusion C'est pourquoi au terme de cette analyse, il me paraît évident que sous couvert de procéder à une sorte de pastiche pour rendre hommage à un peintre qu'il admire

qui, bien que n'ayant à première vue qu’une fonction esthétique, s'avèrent être autant de références à l'univers d'Homère en nous y présentant des images de la vie plus ou moins courante : « comme quand, au temps des fruits, le Borée balaie les chardons // dans la plaine » V, 318-319 nous immerge dans un paysage grec; « comme quand le forgeron plonge une grande hache// ou une doloire dans l'eau» IX, 391-392 nous présente une activité importante de la civilisation dans laquelle Ulysse évolue; «Comme

fils, il les jette en otage Dans le ventre brûlant du taureau de Carthage, Qui les rejette en cendre aux pieds du Dieu de l'or. Mais il faut triompher du temps et de l'espace, Arriver ou mourir. Les marchands sont jaloux. L'or pleut sous les chardons de la vapeur qui passe, Le moment et le but sont l'univers pour nous. Tous se sont dit : " Allons ! " Mais aucun n'est le maître Du dragon mugissant qu'un savant a fait naître ; Nous nous sommes joués à plus fort que nous tous. Eh bien ! que

sergents, les greffiers ? Oh ! que si l'âne alors, à bon droit misanthrope, Pouvait trouver la voix qu'il eut au temps d'Esope ; De tous côtés, docteur, voyant les hommes fous, Qu'il dirait de bon cœur, sans en être jaloux, Content de ses chardons, et secouant la tête : Ma foi, non plus que nous, l'homme n'est qu'une bête !

blanches partirent en croisade contre le moustique, ces intellectuels comblèrent les marais, ce bibliothécaire mina les rochers, ce rôdeur des villes campa au désert de Judée. Où était la dune surgit la ville. L’oranger poussa sur les terres rouges. Le chardon s’envola devant le blé. La momie de Palestine peu à peu se leva ! p. 180 Ces exilés de vingt siècles qui parlaient dix-huit langues : russe, petit-russe, polonais, roumain, tchèque, bulgare, hongrois, allemand, hollandais, espagnol, anglais,

comme être n’est passager C’est un peu fondre comme le givre Et pour le vent être léger J’arrive où je suis étranger Un jour tu passes la frontière D’où viens-tu mais où vas-tu donc Demain qu’importe et qu’importe hier Le coeur change avec le chardon Tout est sans rime ni pardon Passe ton doigt là sur ta tempe Touche l’enfance de tes yeux Mieux vaut laisser basses les lampes La nuit plus longtemps nous va mieux C’est le grand jour qui se fait vieux Les arbres sont beaux en automne Mais

aussi frais que son maître, verni, doré, vêtu d'une robe pourpre, et couvert de plumets et de verroteries. Mais l'enfant ne s'occupait pas de son joujou préféré, et voici ce qu'il regardait :De l'autre côté de la grille, sur la route, entre les chardons et les orties, il y avait un autre enfant, pâle, chétif,fuligineux, un de ces marmots-parias dont un œil impartial découvrirait la beauté, si, comme œil du connaisseur devine une peinture idéale sous un vernis de carrossier, il le nettoyait de la

L’écrivain Jacques Chardonne écrit dans son œuvre intitulée Propos comme ça (1966) que « sauf la souffrance physique, tout est imaginaire ». Selon lui, la souffrance de l’âme ou la peine psychologique n’est qu’une invention de l’esprit et elle se distingue d’une douleur purement physiologique. Dès lors, peut-on par un effort de l’esprit parvenir à ne pas avoir de peine ? Existe-t-il une méthode ou une recette du bien-être ou de la sérénité ? La réponse à cette

il comprend vite que ce n’est pas sa voie. En septembre 1652, il part à Clermont-Ferrand où Florin vient d’acheter Bienassis avec son beau château. Il y restera huit mois. Bienassis jouxte le domaine des carmes déchaussés où Pascal retrouve Blaise Chardon son cousin et ami d’enfance qui est religieux. Pascal fait une première retraite qu’attestera sa sœur et lit Jean de la Croix. Il découvre la contemplation et devient mystique. Au moment de prononcer ses vœux en juin 1653, Jacqueline veut faire une