Charia

contentieux à régler avec l’islam et les musulmans. Le « foulard islamique » vient en tête en France ou en Belgique, les questions liées à l’homosexualité et aux mœurs aux Pays-Bas, les minarets en Suisse, etc. La violence, la femme, la « sharî’a » (charia) sont, entre autres, des thèmes qui reviennent partout et toujours : l’islam fait question. Le point commun de tous ces débats tient à l’installation de générations successives de musulmanes et de musulmans, devenus citoyennes et citoyens de leur

abordé les risques liés à la finance compatible avec la loi islamique. Nous avons analysé les risques intrinsèques à la finance islamique ainsi que les risques de crédit, les risques de liquidité, les risques de marché et les risques opérationnels.3 La Charia repose sur cinq principes à savoir :- La prohibition du Riba: L'intérêt et l'usure sont conjointement associés sous le nom Riba- La prohibition du Gharar et du Maysir: Le terme Gharar signifie littéralement « incertitude, hasard » / Le terme Maysir

Ouverture : utiliser citation de Awda : « L’Etat, en Islam devient la religion elle-même, et la religion, en Islam devient Etat. » Qutb, pas plus que Banna, n’est homme de religion. Né en 1906 dans un village proche d’Assiout, il fait parti de la même génération que le fondateur des Frères musulmans et il a en commun avec le Guide une formation de maître des écoles à Dâr al’Ulum (l’école normale égyptienne). Cependant, contrairement à son prédécesseur, il ne devient homme de religion et militant

LA FEMME DANS L’ISLAM Dr. Dalil BOUBAKEUR Recteur de l’Institut Musulman de la Mosquée de Paris Coran : « O hommes, nous vous avons créés d’un homme et d’une femme et avons fait de vous des Peuples et des Tribus afin (seulement) que vous vous connaissiez. Coran : « Point de contrainte en religion, la vérité se distingue de l’égarement » Coran II - V. 256. Coran : « Aussi avons-nous fait de vous une communauté de juste milieu. Coran II - V. 143. Coran : « La vérité émane de votre Seigneur, mais chacun

DIFFERENCE BETWEEN ISLAMIC AND CONVENTIONAL INSURANCE Before discussing the difference between Islamic and Conventional insurance it is better to first understand the concept of insurance and the objection of Shariah Scholars at it. WHAT IS INSURANCE Insurance provides the means for people to transfer the burden of uncertainty (of financial loss) to the insurer, for an agreed financial consideration called the “premium”. In exchange, the insurer promises to provide financial compensation to

ASUTAY Mervé SABIR M. Zouhair L3 STCF gr1 Muslim Banking 1. What is Islamic Banking? 2. What is the Islamic Banking Global Scenario? 3. What are the Major modes of Islamic banking and finance? 4. Can Islamic banks play any role in economic development of the Country? 1. What is Islamic Banking? Islamic banking has been defined as banking in consonance with the ethos and value system of Islam and governed, in addition to the conventional good governance and risk management

Analyse d’une des principales sources du droit islamique : le Coran Florent DESLANDES Analyse d’une des principales sources du droit islamique : le Coran 1 Introduction Le monde musulman occupe désormais une place prépondérante dans les médias. Malheureusement, lorsque ce sujet est évoqué, ce n’est généralement pas en bien. En effet, il s’agit la plupart du temps de relater divers attentats ayant été commis à tel ou tel endroit de notre planète. Des scènes d’horreur et d’atrocité se succèdent

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 POURCENTAGE DES MUSULMANS Les Etats-Unis — musulmans 1.0% Australie — musulmans 1.5% Canada — musulmans 1.9% Chine — musulmans 1%-2% Italie — musulmans 1.5% Norvège — musulmans 1.8% - A 2% et 3% ils commencent à convertir d’autres minorités ethniques et groupes de mécontents, avec un recrutement essentiel dans des quartiers défavorisés : Le Danemark — musulmans 2% Allemagne — musulmans 3.7% Royaume-Uni — musulmans 2.7% Espagne — musulmans 4% Thaïlande — musulmans

en d’autres mots, sa naissance serait étroitement associée au Coran, qui est le contenu de cette prédication. Mais comme la prédication de Muḥammad, ajoutent les oulémas, est loin de se réduire au Coran et comprend également ce qu’ils appellent la Sunna, celle-ci interviendrait ainsi également dans la formation du droit islamique dès cette époque. J. S. commence par séparer les deux sources scripturaires. S’il continue à admettre que le Coran est le texte prêché par Muḥammad tout le long de sa carrière