Charlemagne Empereur D Occident Dissertation

dans une représentation comparative de l’objet qui l’intéresse, principalement si celui-ci, par cela même qu’il est comparé à ce qu’il y a de plus éclatant et de plus beau dans la nature, acquiert plus de prix et frappe plus vivement les regards. En Occident, au contraire, l’homme est plus occupé de lui-même, plus disposé à se répandre en plaintes, en lamentations sur ses propres souffrances, à se laisser aller à la langueur et à de vagues désirs*. * Les amants, dont l’âme est remplie de désirs et

dans une représentation comparative de l’objet qui l’intéresse, principalement si celui-ci, par cela même qu’il est comparé à ce qu’il y a de plus éclatant et de plus beau dans la nature, acquiert plus de prix et frappe plus vivement les regards. En Occident, au contraire, l’homme est plus occupé de lui-même, plus disposé à se répandre en plaintes, en lamentations sur ses propres souffrances, à se laisser aller à la langueur et à de vagues désirs*. * Les amants, dont l’âme est remplie de désirs et d’espérances

Car Dieu n'est pas aussi dans le monde, il n'est précisément en aucun autre lieu que là. En Inde tout particulièrement, il y a eu bien avant l'époque de Platon de forts courants mystiques. Swami Vivekananda, qui fît connaître la pensée hindoue en Occident, dit un jour : « De même que certaines religions dans le monde nomment athée l'homme qui ne croit pas à un Dieu existant en dehors de sa personne, nous disons quant à nous qu'est athée 164 LE MONDE DE SOPHIE L'HELLÉNISME 165 l'homme

Car Dieu n'est pas aussi dans le monde, il n'est précisément en aucun autre lieu que là. En Inde tout particulièrement, il y a eu bien avant l'époque de Platon de forts courants mystiques. Swami Vivekananda, qui fît connaître la pensée hindoue en Occident, dit un jour : « De même que certaines religions dans le monde nomment athée l'homme qui ne croit pas à un Dieu existant en dehors de sa personne, nous disons quant à nous qu'est athée 164 LE MONDE DE SOPHIE l'homme qui ne croit pas en lui-même

réalise une certaine harmonie. Par contre, les valeurs abstraites, poussées à leur extrême, sont inconciliables : il est impossible de concilier dans l'abstrait des vertus telles que la justice et la charité, Peut-être le besoin de changement, en Occident, a-t-il incité à l'argumentation sur les valeurs abstraites, se prêtant mieux à poser des incompatibilités. Par ailleurs, la confusion de ces notions abstraites, permettrait, après que ces incompatibilités ont été posées, de former de nouvelle- conceptions

jusqu’au moment où l’on parvint à le retrouver sous les débris, plus de vingt-quatre heures après. Je ne serais pas éloigné de croire que la Reine des Fées prêtait alors quelque secours à l’écrivain naturel et sensible qui devait apporter dans notre Occident les brillantes traditions de son empire et l’histoire des prestiges de son peuple de lutins et de génies. Depuis l’époque de son retour jusqu’à sa mort, il ne paraît pas que sa vie ait offert aucun autre incident digne de remarque. On le voit partager