Charles Nokan Je Ne Chante Plus Je Crie

Cette préface constitue un appel, un cri d’espoir et il utilise le pouvoir des mots et du langage poétique pour lutter contre cette situation : le champ lexical de la lutte et du danger : « lutte / péril / mise au défi / violence latente / contact plus ou moins rude / appelant aux armes » et le champ lexical de la force et du pouvoir « animé par son peuple / exalté / exaltant / pouvoir ... absolu » Eluard énonce l'idée que le poète a « un pouvoir absolu » sur les mots et rappelle ainsi que la poésie

francophone de langue française n’est pas encore bien développée en raison principalement de l’âge de cette production qui ne date que des années 1920 et de son développement en cours. La caractéristique essentielle des productions romanesques depuis plus d’un demi-siècle en Afrique Noire de langue française est l’étroite liaison entre les œuvres et l’histoire de l’Afrique, c’est à dire d’une réalité africaine en pleine mutation. Le roman comme reflet de la société, de ses structures, de ses problèmes

presque tous les pays d’Afrique. Il n’y a pratiquement aucune différence dans les thèmes abordés entre ce roman de Lopes et celui de Sony L. Tansi. Le récit commence par le damuka, des funérailles tenues dans la basse cité de Moundié, avec les chants funèbres des membres de ce groupe ethnique. Mais en même temps, on entend des rumeurs terribles qui se propagent dans la ville de bouche à oreille sous la forme de « radiotrottoir », pour utiliser le terme des personnages de ce roman, sur les extravagances