Château de Montaigne

de « maîtres en humanité ». Ainsi par exemple les héros de Corneille, tels le Cid, Polyeucte, ou Auguste dans Cinna fournissent maints exemples de droiture, de sens de l’honneur, de respect de la parole donnée, de maîtrise de soi. Les Essais de Montaigne donnent des leçons de sagesse tout comme les Lettres à Lucilius de l’écrivain latin Sénèque. Le long poème épique de la Légende des siècles de Victor Hugo donnent à admirer tous les héros obscurs ou illustres qui ont marqué notre civilisation.

sociale reste la plus forte. Soumises à leurs maris, les femmes de la Renaissance ne gagnent leur liberté que dans un cas : le veuvage. La femme devient alors maîtresse de ses biens et tutrice de ses enfants. "Elles ne nous aiment que morts" dit Montaigne. Dans ce cas, il arrive même qu'elle hérite de la qualité d'artisan de son mari et devienne "maîtresse", gérant l'atelier et ayant qualité pour embaucher des compagnons. On peut donc dire que pour la femme de la Renaissance le seul statut permettant

la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. Il voyage ensuite en Europe et séjourne un an en Angleterre où il observe lamonarchie constitutionnelle et parlementaire qui a remplacé la monarchie autocratique. De retour dans son château de La Brède au sud de Bordeaux, il se consacre à ses grands ouvrages qui associent histoire et philosophie politique :Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence(1734) et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il

absurde mais nous donne aussi une véritable leçon d’espoir en offrant à l’homme un art de vivre. Ce chapitre 3 permet à Voltaire de faire une critique virulente d’un de ses autres chevaux de batailles, la guerre. Candide, après avoir été chassé du château du baron de Thunder-Ten-Tronk, est pris dans l’engrenage des combats entre les Bulgares et les Abares. Projet de lecture Dans ce passage, Voltaire démontre toute sa virtuosité d’écriture. En effet il parvient à rire de la guerre mais

fonctions ou les honneurs derrière lesquels se cachent les hommes. La vérité d'un homme est en lui. Là est sa richesse. Là est sa force vraie." Martin Gray, Le livre de la vie. "Si haut que l'on soit placé, on n'est jamais assis que sur son cul." Montaigne. "Ne te montre pas soupçonneux envers tout le monde, mais prudent et ferme." Démocrite, Les penseurs grecs avant Socrate. "Le désir de paraître habile empêche souvent de le devenir." La Rochefoucauld, Réflexions ou Sentences et Maximes morales

religieuses. De bout en bout, le siècle est traversé par la question religieuse. La société du XVIème siècle est avant tout une société religieuse, l’Eglise et le dogme chrétien sont le référent suprême. Sans doute parce que, comme le fait remarquer Montaigne, il y a dans toute société la nécessité d'adhérer à un certain nombre de croyances, de tisser des liens sociaux et de ritualiser ceux-ci. Ainsi, la messe représente un de ces rites, de ces liens qui soudent la communauté. "S'il faut un joug pour

refus d'impression, les blâmes, les condamnations par la Sorbonne, les autodafés, les emprisonnements arbitraires... renouvelant ainsi les pratiques inquisitoriales du XVIIème siècle qui avaient permis, entre autres, la mise à l'Index des Essais de Montaigne en 1676. Une lettre de Diderot, adressée à Falconet en 1768, résume à elle seule le despotisme et l'obscurantisme du siècle « L'intolérance du gouvernement s'accroît de jour en jour ; on dirait que c'est un projet formé d'éteindre ici les lettres

humain. C’est dans cet acte solitaire voulu qu’il faut souvent se recueillir dans son for intérieur pour penser vraiment. On peut observer une tendance chez les grands penseurs à s’isoler pour s’ouvrir aux réflexions. Montaigne se réfugie dans ce qu’il nomme sa « librairie » dans son château en Dordogne et Descartes se retire en Hollande pour écrire ses médiations. Transi : la pensée est un acte individuel, solitaire, elle se suffit à elle-même et permet de définir pleinement notre moi, notre conscience

Table des matières I. Introduction II. Le Moyen-Age - Introduction - Le roman de Renart (Julie) - Charles d'Orléans (Julie) - François Villon ( Marie) III. La renaissance - Introduction - François Rabelais ( Florence-Marine) - Michel de Montaigne (Florence-Marine) - Ronsard (Florence) IV. Le classissisme - Introduction - Jean de La Fontaine (Laurie) - Molière (Clarisse) - Mme la Fayette (Laurie) - Racine (Clarisse) I. Introduction Dans le cadre du cours de littérature, monsieur

mots font remonter à sa conscience le souvenir des fêtes de l'arc dans le Valois de son enfance (Chap. I). La nuit suivante, dans un état de semi-somnolence, il revit une scène de son enfance (que l'on peut situer vers1822) : sur la pelouse d'un château du temps de Henri IV, fut chantée et dansée une ronde d'enfants à laquelle il a participé avec Sylvie sa petite compagne villageoise un peu sauvageonne, ronde qui fut illuminée par la présence fugitive de l'aristocratique Adrienne. Aux vacances de