Chatiments Victor Hugo Le Banni Debout Sur La Gréve

des sollicitations, des incitations »). M.-F. Hirigoyen a choisi le terme « moral » en référence au « masochisme moral » dans la terminologie freudienne1, qui signifie la recherche active de l’échec et de la souffrance afin d’assouvir un besoin de châtiment. En langage usuel, le mot « moral » a deux significations, celle qui concerne les mœurs, les règles de conduite en usage dans une société, le bien, le devoir, les valeurs qui doivent régir notre comportement, et celle qui est relative à l’esprit

impuissance, que remplace la notion d'une force brutale, passagère, mais immense. L'exagération, chez les foules, porte malheureusement souvent sur de mauvais sentiments, reliquat atavique des instincts de l'homme primitif, que la crainte du châtiment oblige l'individu isolé et responsable à refréner. Ainsi s'explique la facilité des foules à se porter aux pires excès. Habilement suggestionnées, les foules deviennent capables d'héroïsme et de dévouement. Elles en sont même beaucoup plus

technologique temporairement indiscutable, le corbillard n’est jamais loin, et mieux vaut toujours quitter le navire quand il n’a pas encore cessé de flotter. Si vous voyez autour de vous des compliments, des récompenses et des punitions, et même des châtiments sévères, réjouissez-vous : il est probable que tout n’est pas facile dans ce milieu, mais il est non moins probable que les meilleurs y seront distingués des moins bons. Excepté si vous vous savez intrinsèquement mauvais, ou décidé à tout détraquer

46 Un grand rôle semble joué ici par l’image que les romans, les films donnent du policier . Celui-ci n’est plus seulement la main aveugle du pouvoir (nous pouvons ici penser à des personnages stéréotypés comme Javert dans « Les Misérables » de Victor Hugo), mais le « héros » qui résout des affaires et maintient l’ordre dans la société. Si celle-ci peut continuer à exister, c’est parce que le policier maintient les institutions, fait en sorte que celles-ci soient en état de fonctionner. Il est, en

que fort confusément cette autre causalité, plus subtile et plus complexe, qui déterminer les actes d'une société d'hommes constitués en corps politique. Dans presque tous les ménages, maîtres et serviteurs croient fermement qu'un fourgon [6] placé debout contre la grille ou posé dessus, fait prendre le feu ; ils vous diront avec conviction que l'expérience est là pour le prouver. Le fait est que nombre de fois on a mis le fourgon dans le feu et que nombre de fois le feu s'est allumé ; on n'a jamais

leur impuissance, que remplace la notion d'une force brutale, passagère, mais immense. L'exagération, chez les foules, porte malheureusement souvent sur de mauvais sentiments, reliquat atavique des instincts de l'homme primitif, que la crainte du châtiment oblige l'individu isolé et responsable à refréner. C'est ce qui fait que les foules sont si facilement conduites aux pires excès. Ce n'est pas cependant que, suggestionnées habilement, les foules ne soient capables d'héroïsme, de dévouement et de

leur impuissance, que remplace la notion d'une force brutale, passagère, mais immense. L'exagération, chez les foules, porte malheureusement souvent sur de mauvais sentiments, reliquat atavique des instincts de l'homme primitif, que la crainte du châtiment oblige l'individu isolé et responsable à refréner. C'est ce qui fait que les foules sont si facilement conduites aux pires excès. Ce n'est pas cependant que, suggestionnées habilement, les foules ne soient capables d'héroïsme, de dévouement et de

refus de la création d’un État juif indépendant qui accueillerait les Juifs d’Europe rescapés des camps. La reprise de l’immigration juive en 1933 (après l’arrivée d’Hitler au pouvoir en Allemagne) rend la situation explosive en Palestine : grande grève en 1936, troubles à partir de 1937. Tout ceci pousse les Britanniques à proposer divers plans de partage (1937, 1939, 1946) refusés par les Juifs comme par les Arabes. Doc. 6 : L’Exodus Photo montrant l’arrivée de l’Exodus dans le port de Haïfa

permet aux élèves d’imaginer une conversation à partir du texte donné tout en prenant en compte un élément important, celui du regard de l’adulte porté sur un épisode de la vie adolescente. Lecture de l’image A. Luo est le personnage qui se tient debout, dignement, tandis que le narrateur est déjà accroupi, semblant s’être écroulé sous le poids de l’émotion. B. Luo semble regarder son ami mais paraît loin de lui. Le narrateur doit penser, avec tristesse, à « ce vieux voisin, le dentiste » (l. 56-57)

mai (liste unique du P.P.M.). Francophones plus qu'arabophones, les Négro-Mauritaniens se voient écartés des postes administratifs les plus élevés. Lorsque, en janvier 1966, la loi sur l'arabisation entre en vigueur, des élèves noirs se mettent en grève, soutenus par certains hauts fonctionnaires, pour accuser le régime de vouloir arabiser la Mauritanie. Des heurts violents ont lieu à Nouakchott. Moktar Ould Daddah fait alors preuve d'une grande habileté politique pour désamorcer la crise. Il lance