Chicotte

le maître-porion. ► Lydie, 10 ans, la fille de Pierron, herscheuse, abattue par les soldats lors des incidents devant Montsou. ► La Brulée, la belle-mère, cribleuse, abattue par les soldats lors des incidents devant Montsou. ► Berloque, dit Chicot, haveur qui meurt dans l’éboulement où sera blessé Jeanlin. ► Souvarine, trentaine d’années, machineur russe, locataire chez les Rasseneur, anarchiste prônant la révolution et la mort de ceux qui ne sont pas d’accord avec ses idées, il sabotera

priorité donnée aux produits de cueillette (kola, caoutchouc, coton, vivres, huiles de palme). Il s’agit de répondre aux besoins des troupes au front. Le colonisateur cherche aussi des ressources naturelles, faciles à exporter. Sous la contrainte (chicote, emprisonnement) les populations doivent fournir les produits demandés par l’administration. Les populations sont aussi obligées d’abandonner leurs villages pour se regrouper le long des nouvelles pistes commerciales. Face à ces exactions, une résistance

Suite à cet entretien et la saisie des craintes des Régnier, persuadés d’être responsables de la mort de leur sorcière, JFS cherche à comprendre pourquoi ils se sentent si coupables, en allant directement trouver dans le dossier médical de la mère Chicot (la sorcière des Régnier) la cause de sa mort. C’est ainsi qu’elle va confronter le point de vue des ensorcelés, totalement pris dans les sorts, avec le point de vue des médecins, représentants des sciences et du savoir positif. Les médecins refusent

méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie, des élites décérébrées, des masses avilies.

Aucun contact humain, mais des rapports de domination et de soumission qui transforment l’homme colonisateur en pion, en adjudant, en garde-chiourne, en chicote et l’homme indigène en instrument de production.

A mon tour de poser une équation : colonisation = chosification.

J’entends la tempête. On me parle de progrès, de "réalisations", de maladies guéries, de niveaux de vie élevés au-dessus d’eux-mêmes

accomplissements de fils. « “—S'il y a quelque chose, dit la mère Chapdelaine, qui pourrait me consoler de rester si loin dans le bois, c'est de voir mes hommes faire un beau morceau de terre... Un beau morceau de terre qui a été plein de bois et de chicots et de racines et qu'on revoit une quinzaine après, nu comme la main, prêt pour la charrue, je suis sûre qu'il ne peut rien y avoir au monde de plus beau et de plus aimable que ça. »(68) Le couple avait choisi ce style de vie et était heureux de continuer

méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie, des élites décérébrées, des masses avilies. Aucun contact humain, mais des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion, en adjudant, en garde-chiourme, en chicote et l'homme indigène en instrument de production. A mon tour de poser une équation : colonisation = chosification. J'entends la tempête. On me parle de progrès, de "réalisations", de maladies guéries, de niveaux de vie élevés au-dessus d'eux-mêmes

descriptions. On ne cherche pas à faire beau mais à imiter le réel, donner à voir les personnes et les objets tels qu'ils sont. Par exemple, description d'un intérieur paysan, les rides, le visage maigre de Félicité, le côté rougeaud de l'aubergiste Chicot, les doigts crochus de la mère Magloire. - le souci de décrire de manière précise la psychologie du personnage et leurs émotions (on suit le cheminement de leurs pensées). - les dialogues qui permettent d'imiter la façon de parler des personnes

ambulant, il vient deux fois par an à El Idilio. Sa venue est accueillie avec soulagement par les habitants du village, surtout par les rescapés de la malaria, fatigués de cracher les débris de leur dentition et désireux d’avoir la bouche nette de chicots afin de pouvoir essayer l’un des dentiers étalés sur un petit tapis violet qui évoque la pourpre cardinalice. Le docteur Loachamín déteste le gouvernement, n’importe quel gouvernement. Fils illégitime d’un émigrant ibérique, il tient de lui une répulsion

décide d'organiser une réception pour l'inhumation. Le samedi soir, quand les convives arrivent de toute la région, le Vieux vivote encore. Les paysans, désolés, s'expliquent à leurs invités. On mange et on boit tout de même les préparations de madame Chicot. Le vieux meurt finalement au cours de la cérémonie. On l'enterrerait lundi; ce serait l'occasion d'une nouvelle collation. Le GueuxNicolas Toussaint est un mendiant surnommé "Cloche". Il a perdu ses jambes et se dandine entre deux béquilles.

ce mois-ci, ils apportaient double récolte, de 40 à 50 kilogrammes) - furent condamnés à tourner autour de la factorerie sous un soleil de plomb et porteurs de poutres de bois très pesantes. Des gardes, s'ils tombaient, les relevaient à coups de chicotte. Le ''bal", commencé dès huit heures, dura tout le long du jour sous les yeux de MM. Pacha et Maudurier, agent de la Forestière. Vers onze heures, le nommé Malingué, de Bagouma, tomba pour ne plus se relever. On en avertit M. Pacha, qui dit simplement: