Choisit On Sa Culture

SOMMAIRE Introduction………………………………………………………………………………… .2 I. La traduction : d’une langue-culture à une autre…………………………………... .4 II. Mise en livre, mise en scène……………………………………………………….. .13 A- Choix de la version finale……………………………………………… .13 B- Ce que le corps dit : gestuelle et prosodie ……………………………... .16 C- La bande visuelle : « donner à voir » ou montrer ?................................. .19 Conclusion…………………………………………………………………………………. 22 Références bibliographiques des contes étudiés……………………………………………

l’homme ? Référence : texte de Rousseau (devoir) Nous disons que l’homme est un être naturel. Ont le comparent souvent à l’animal, mais les hommes ne sont pas des animaux... En même temps ont diment que l’homme a une nature qui lui est propre, sa culture. Tous les actions,tous les événements, même les plus simples et les plus naturels de l'être humain, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de traditions, de fêtes, de règles et de choix non biologique. Par exemple, il

Balzac La culture est décrite de manière méliorative car elle permet aux personnages de voyager, de s’évader, de se distraire. Elle permet aux personnages de s’instruire en découvrant des civilisations différentes. La curiosité intellectuelle à travers le cinéma les incite à parcourir réellement des centaines de kilomètres « Deux jours pour l’aller, deux jours pour le retour ». Par exemple, le narrateur et Luo qui vivent isolés dans les montages, vont pouvoir partir sous les ordres du chef à

ciel tourmenté sous lequel les soldats partent au front (panneau de gauche), l’amas de viscères ensanglanté (panneau central) et le feu du champ de bataille (panneau de droite). L’artiste choisit le rouge parce que c’est une couleur organique (celle du sang) mais aussi pour sa valeur symbolique ; dans notre culture le rouge symbolise en effet le violence et parfois la mort. Les couleurs sont sombres, ternes et sales comme l’est l’univers guerrier que dépeint Otto DIX : une guerre qui se déploie dans

Les « Gens du voyage » La société « Gens du voyage » est composée de groupes dont les membres vivent des existences variables (nomadisme ou sédentarisation, aisance ou précarité) ou encore des origines et des cultures différentes qu’il est essentiel de ne pas généraliser. Mais il est vrai qu’ils maintiennent des traits qui les rapprochent les uns des autres ; Un état d’esprit basé sur la famille et le voyage. Tout d’abord le terme « gens du voyage » a été mis en circulation

finalité, j’ai nécessairement besoin de vivre en fonction de mon temps, de la société et la culture y contribue. Une vie sans culture n’est pas viable dans la mesure où cette se restreindrait à l’animalité. La culture est ce qui s’ajoute à la nature, c’est ce qui peut enrichir la vie humaine et lui conférer ainsi une dignité, une finalité. L’organisation complexe de la ruche, par exemple, n’est aucunement une culture dans la mesure où elle ne fait qu’émaner de sa structure biologique. Il en va de même

auteurs de tragédies de la période classique de la France de Louis XIV. Issu d'une famille de petits notables et vite orphelin, il est élevé par sa grand-mère et sa marraine et reçoit une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Il choisit ensuite de se consacrer à la littérature et particulièrement au théâtre en faisant jouer La Thébaïde en 1664 et Alexandre le Grand en 1665, qui est son premier succès et qui lui vaut le soutien du jeune roi Louis XIV mais il se brouille avec Molière

des supports musicaux. Il fait également allusion à la concurrence monopolistique c'est-à-dire la segmentation du marché du disque. De plus, il constate une forte influence des groupes primaires (exemple : la famille) dans les choix musicaux, il choisit alors comme objet d’analyse les caractéristiques de la stratification sociale des préférences musicales. Il distingue alors deux types de modèles. Tout d’abord le modèle de la légitimité culturelle de Bourdieu en 1979 qu’il définit comme le lien entre

au receuil commence par C.C.T ; normal car écrit en dernier=bilan vie/poétiqueV1 : « A la fin tu es las de ce monde ancien »C.C.T « à la fin »Thèmes ancien/moderne se côtoient en permanenceLe « je » = poète/homme qui est fruit tradition/histoire/culture mais dois porter aveclui nouveauté(celle de son époque)« Bergère ô tour Eiffel, le troupeau des ponts bêle ce matin » Ancine/moderne,Ancien/modernevolonté rupture poétiquefamilière/quotidienneref au 17ème qui vient de s’achever(Classique), avec formes

La signification du mot « culture » doit d'abord être trouvée (tant bien que mal) avant d'aller plus loin. Premièrement, dans la question initiale, nous avons l'article indéfini « une » qui spécifie qu'il y a donc plusieurs cultures ou sortes de cultures. Ensuite, l'expression « valeurs universelles » s'oppose à « une culture » comme le général au particulier. Il y a ainsi des cultures et des valeurs universelles et celles-ci ne sont pas une et même chose. Inversement, les valeurs universelles ne