Chrétien de Troyes

ménageant pas leurs efforts pour cacher la fiction. Cependant, le roman est une œuvre d'art : les moyens qu'utilise l'artiste ne peuvent donc que le conduire à interpréter la réalité et non à la copier purement et simplement.  Dans les romans de Chrétien de Troyes par exemple, le récit commence toujours par une réunion des chevaliers de la Table Ronde autour du Roi Arthur, dans le royaume de Logres. Or ce roi et son royaume sont issus d'anciennes légendes celte. A noter qu'Arthur ne vieillit pas d'un

courtois est une type de malade d’amour, donc l’amant pense tout le temps a son amour et ne dors pas; cette amour est idéaliser et spiritualiser. Dans l’histoire de Tristan et Iseult, on ne peut pas appliquer l’amour courtois. La règle qu’énonce Chrétien de Troyes dans sa célèbre maxime est « Que celui-là ait le corps qui a le cœur ». L’application de cette théorie est impossible dans le cas d’Iseult la blonde de Tristan. Pour elle, la seule chose important c’était de posséder le cœur de son amie, pas

celui qui possède différents comportements preuves d’une éducation parfaite, l’habileté aux armes, la tenue vestimentaire. - Au sens moral, la réputation courtoise et la fin’amor sont deux notions très précises dans la littérature médiévale. Dès Chrétien de Troyes, Gauvain est déclaré “parangon de toute courtoisie” et pourtant il n’est pas fin’amant puisque fidèle à aucune femme. La cortezia est l’apanage de celui qui aime selon le code de la fin’amor. Elle est un peu moins rattachée à la notion de noblesse

séance 1 : le héros médiéval : un preux chevalier.Extrait d’Yvain, le chevalier au Lion (vers 1180), Chrétien de Troyes Calogrenant a raconté à la cour du roi Arthur son combat dans la forêt de Brocéliande avec Esclados, chevalier de la Fontaine et châtelain de l’endroit. Arthur, informé par Guenièvre, décide alors de se rendre à Brocéliande pour affronter et vaincre Esclados. Mais Yvain veut accomplir cet exploit seul pour venger l’honneur de Calogrenant et pour répondre aux moqueries de

reine d'Angleterre aux côtés d'Henri II Plantagenêt ; avec elle, c'est toute la culture des pays de langue d'occident qui enrichit les régions du nord de la Loire. Les filles d'Aliénor, Aélis de Blois et Marie de Champagne, la protectrice de Chrétien de Troyes, continuent l'œuvre de leur mère. La fin'amor adaptée au goût des cours du Nord devient plus chevaleresque. Thibaut Ier de Navarre (représente sans doute le pendant en langue d'oïl de Guillaume de Poitiers. Comme lui grand seigneur, ce trouvère

patriotisme d’Aragon le pousse à écrire pour rappeler les valeurs de la France soumise à l’oppression : elle est la figure d’Andromède dans « l’escale ». Il en revient également à l’histoire de la littérature même en évoquant des personnages de chrétien de Troyes tels « lancelot » et « Perceval » dans « chanson de récréance » (strophe 7) =>le contexte historique et littéraire est donc présents implicitement dans les deux recueils. Se séparer du contexte dans lequel une œuvre est écrite est donc improbable

de Tristan et Iseut fait son entrée dans la littérature écrite au XIIe siècle. Plusieurs textes différents ont vu le jour, dont les célèbres versions de Béroul et de Thomas d'Angleterre, certains ont été malheureusement perdus comme celui de Chrétien de Troyes, aucun de ceux qui nous sont parvenus n'est intégral. Entre 1900 et 1905, Joseph Bédier a reconstitué une version « complète » de la légende à partir de Béroul, Thomas d'Angleterre, Eilhart von Oberge et de fragments anonymes. Son ouvrage a

aussi certaines images: celui  de la  «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au  couchant  et  à   l’aurore.  Le  philtre  amoureux  aussi,  comme  chez  Tristan  et  Iseut,  avec le «boivre».  Courtois  aussi la  «récréantise»  du  héros­chevalier, comme  chez  Chrétien de Troyes,  avec ​ Yvain ou  le  Chevalier  au   Lion​ .   La  beauté  est  dispensatrice  de  tout,   cf.  v.   11.  Orgueilleux  n’est­il  pas  écho  atténué  de  Geoffroy   Rudel,  avec  son  amour  de  lonh?   Le  thème  du  papillon  attiré   par 

tradition orale, l’histoire de Tristan et Iseut fait son entrée dans la littérature écrite au XIIe siècle. Plusieurs textes différents ont vu le jour, dont les versions de Béroul et de Thomas d’Angleterre, certains ont été perdus, comme celui de Chrétien de Troyes ; aucun de ceux qui nous sont parvenus n’est intégral. Entre 1900 et 1905, Joseph Bédier a reconstitué une version « complète » de la légende à partir de Béroul, Thomas d’Angleterre, Eilhart von Oberge et de fragments anonymes. Son ouvrage

il jure fidélité. Il s’illustre dans des combat et des tournois .L’ensemble des chevaliers forme un ordre militaire appeler chevalerie. L’idéal de la chevalerie insiste sur le courage, la loyauté, la générosité, le dévouement a la dame aimé. Chrétien de Troyes (1135-1185) est le plus célèbre auteur de romans de chevalerie. Il s’est surtout inspirer de la légende du roi Arthur. Ce roi réunissait les plus vaillant chevaliers de sont royaumes autour d’une table ronde pour montrer qu’ils étaient tous