Chrétienté Médiéval

LE XIIIème SIÈCLE RÉVÈLENT-ILS DES RIVALITÉS RELIGIEUSES ? OBJECTIF DE SAVOIR : - Comprendre le rôle de la religion dans les affrontements entre les différentes civilisations de la Méditerranée médiévale. - Connaître les affrontements religieux entre chrétienté et islam dans la Méditerranée médiévale. OBJECTIFS DES SAVOIR-FAIRE : - Cerner le sens général d’un document. - Sélectionner des informations dans un document. - Confronter des documents. - Rédiger une argumentation. - Prendre des

°) L'Église et son évolution. Dans la société médiévale où la foi est profonde et la peur de l'enfer très forte, l'église joue un rôle considérable et ceux qui prient ( les clercs ) dominent le reste de la société : ceux qui combattent et ceux qui travaillent. L'église rythme la vie quotidienne des hommes. Chaque jour porte le nom d'un saint, c'est la cloche de l'église qui ponctue la journée de travail et indique l'heure des prières, toutes les fêtes sont des fêtes religieuses qui rythment

des guerres comme les autres menées par les Francs. Ceux-ci pèlerins en premier lieux se considéraient comme des soldats du Christ, marqués du signe de la croix, d’où l’on forma vers le milieu du XIIIème siècle le terme de « croisade ». Les textes médiévaux désignent le plus souvent celle-ci comme le « voyage de Jérusalem » et au XIIIème siècle, au moment où le mouvement se fait plus régulier, sous le nom de « passage ». Toutefois, l’idéal de la croisade, en tant que « guerre juste », perd son sens

Pluriel, 1995. CHELINI J., Histoire religieuse de l'Occident médiéval, Paris, Hachette, coll Pluriel, réed 1991. COLLARD F., Pouvoirs et culture politique dans la France médiévale, Ve - Xve siècles, Paris, Hachette Supérieur, 1999. HALPHEN L., Charlemagne et l'Empire carolingien, Albin Michel, 1947. SÉNAC P., Aquitaine - Espagne, Paris, éd du conseil régional d'Aquitaine, 1998. Instruments de travail : FAVIER J., Dictionnaire de la France médiévale, Fayard, 1993. GAUVARD C. (dir), DE LIBERA A, ZINK M.,

La Méditerranée médiévale : espace d’échanges et de conflits à la croisée de trois civilisations La Méditerranée, unie durant l’Empire romain, est partagée au Moyen-Age entre trois grands ensembles politiques et culturels qui coexistent pendant plusieurs siècles : la chrétienté occidentale, l’Empire byzantin et le monde arabo-musulman. Leurs rapports sont souvent conflictuels mais ils prennent aussi la forme d’échanges économiques importants ou encore de transferts culturels. I - La Méditerranée

citoyenne. C’est le cas en Gaulle, en Tunisie et dans la péninsule ibérique. Une ville romaine, c’est : • Des routes 1 sur 4 La Chrétienté médiévale (X-XIII s) LE MOYEN ÂGE EST UNE PÉRIODE DE PLUS DE 1000 AN.S. NOUS ALLONS PARLER DU MOYEN ÂGE CENTRAL QUE LES MÉDIÉVISTES APPELLENT « LE BEAU MOYEN ÂGE », QUI EST AVANT LE « BAS MOYEN ÂGE », ET APRÈS LE « HAUT MOYEN ÂGE ». LA CHRÉTIENTÉ EST UNE NOTION À LA FOIS GÉOGRAPHIQUE ( À PEU PRÈS L’EUROPE ACTUEL ), ET CIVILISATIONNELLE, DANS LA MESURE OU L’ÉGLISE EST

L’image interdite : une histoire intellectuelle de l’iconoclasme, Alain Besançon, Fayard, 1994 Icones et société à Byzance, Robin Cormorck, Monfort, 1993 La chrétienté orientale : du début du VIIeme au milieu du XIeme, Marie France Auzépy, Michel Kaplan, Bernadette Martin-Hisard, Sedes, 1996 Iconoclasme : vie et mort de l’image médiévale, catalogue de l’exposition, Musée d’Histoire de Berne, « de l’œuvre Notre Dame de Strasbourg », Cécile Dupeux, Peter Sezler et Jeon Wirth, Somogy, 2001 Chrétiens

Littérature médiévale -L’histoire et les mentalités du M-Â. -Intro aux grands textes médiévaux. (Bibliographie : Michel Zink, Introduction à la littérature française du M-Â Et Jean-Charles, Histoire de la littérature française du M-Â) Les repères généraux -M-Â = terme péjoratif car âge entre 2 grandes périodes (l’Antiquité et la Renaissance) = Le médiéval -Période historiquement vaste : du Vème (chute de l’empire romain d’occident) au XVème

intérêts collectifs aient pris le pas sur les intérêts particuliers des états. Pour pouvoir analyser les institutions politiques européennes contemporaines, il faut d’abord interroger les idées, les modèles, les mythes politiques de l’Europe. L’Europe médiévale, des humanistes, des Lumières. Débat sur le traité simplifié de Lisbonne. La nouvelle langue technocratique des directives européennes est une langue que souvent les citoyens même les plus éduqués ne peuvent pas comprendre, cela pose un problème

César qui y implante en 46 av. JC les vétérans de ses légions. C’est le premier âge d’or de la « petite Rome des Gaules » qui sera un grand centre religieux des premiers temps de la Chrétienté. Ruinée et meurtrie par les invasions du haut Moyen Age, la ville renaît au XIIe siècle et la splendeur de ses monuments médiévaux témoigne de la vitalité et de la richesse de cette époque. En effet On évoque souvent Arles pour la richesse de son patrimoine antique (monuments romains) et roman, ses monuments