Chute De L Absolutisme France

fondamentalement, la renonciation des opposants à leur rêve de changement du régime monarchique. L’enjeu était là, durant ces années 90 et il demeure le même aujourd’hui! A. El Moudden : «Maintenant, que faire si la monarchie s’arc-boute sur son absolutisme et tente de pérenniser un système au détriment du bien-être de la communauté? Fatalement, l’option révolutionnaire s’imposera d’elle-même. Pour éviter ce scénario, les forces vives du pays doivent conjuguer leurs efforts afin d’inciter cette monarchie

tout cela un manque de cohérence et de rigueur qui est le propre de ce qu'on appelle la constitution anglaise. Toujours est-il que ses sources sont multiples et que certaines sont écrites. 11.. Si maintenant nous nous tournons vers un pays comme la France qui, à l'inverse de l'Angleterre, possède la superstition des textes, nous nous apercevons que la pratique y a souvent modifié, infléchi ou annulé les prescriptions rédigées en la forme la plus solennelle. Parmi celles de nos constitutions qui ont

règles. Sous §1 : La règle de droit et la règle religieuse (et autre règles traditionnelles) A. La superposition possible selon les cultures L’histoire du droit et de certaines cultures nous montrent que les deux sont parfois mêlés. En France, dans l’Ancien droit (avant la Révolution), le droit canonique (conforme aux canons de l’Eglise) régissait le droit du mariage. Actuellement, dans des cultures très imprégnées de religion, les règles religieuses et juridiques s’identifient en partie

coutumière. Elle se construit en même temps que s’affirme l’Etat (à partir du 12ème siècle). Seul le legs juridique, institutionnel et politique de l’ancien régime explique pourquoi l’Etat français est unitaire et centralisé, alors que les voisins de la France (espagnols ou allemands) ont généralement adoptés des structures fédérales ou confédérales. - Notion de pouvoir : Par rapport aux différents systèmes politiques qui se déroulent pendant 14 siècles. Du 5ème siècle après JC jusqu’en 1789 il y a certes

au dessus (public et aussi privé) C’est un système très français. En France, il y a la société civile (droit privé) et l’état (droit public). Les systèmes du common law ne connaissent pas cette distinction. Les pays sous domination française (Pays conquis par Bonaparte et colonies) contiennent cette distinction. (L’Allemagne est entre les deux). Cette distinction est un choix politique créé et maintenu par la France. En France, l’état a fait la nation, ce n’est pas la nation qui a fait l’état.

(Descartes & Cie, 1999). 4 CHRISTIAN BIDÉGARAY est professeur de science politique à l’université de Nice-Sophia Antipolis. Il a dirigé des ouvrages collectifs : Les Républiques en France, Les Droites et le Général de Gaulle, L’État autonomique, Le Séparatisme (Économica), et publié récemment, avec Cl. Emeri, La Constitution en France de 1789 à nos jours (A. Colin, 1997), La Responsabilité politique (Dalloz, 1998). CHRISTIAN BIGAUT, maître de conférences de droit public à l’université René-Descartes Paris-V

sécularisation du pouvoir : le Roi a cherché à établir une dissociation franche entre le pouvoir spirituel (essentiellement religieux) et le pouvoir temporel (ce qui n'est pas religieux). Au 14ème s. il y a eu des querelles très vives entre le Roi de France et le Pape, le Roi voulant récupérer des prérogatives du Pape comme la nomination des évêques. → L'abstraction du pouvoir : on a rompu avec la conception du pouvoir qui prévalait jusque là qui était une conception patrimoniale du pouvoir. On considérait

réimpression, n’avoir rien perdu de sa vérité, bien au contraire. Toutefois l’objet au profit duquel les clercs consommaient alors leur trahison avait été surtout la nation ; éminemment, en France, avec Barrès et Maurras. Aujourd’hui c’est pour de tout autres mobiles qu’ils s’y livrent, l’ayant même fait en France – avec la « collaboration » – en trahissant expressément leur patrie. C’est cette nouvelle forme du phénomène dont je voudrais marquer les principaux aspects. 5 La trahison des clercs

étendus que progressivement aux femmes et à diverses autres catégories de populations humaines (5). On peut rappeler, à titre de symbole, que les deux pays occidentaux qui ont le plus longtemps maintenu en vigueur l’institution de l’esclavage, la France et les Etats-Unis, sont aussi ceux qui furent les premiers à proclamer les droits de l’homme. Plusieurs des rédacteurs de la Déclaration américaine des droits de 1776 étaient d’ailleurs eux-mêmes des propriétaires d’esclaves. Il n’existe pas non plus

correspondait pas à notre conception moderne de la société. L’ancien droit peut présenter une utilité pour acquérir cette spécifitée du style juridique. Au XVIIème siècle les études étaient axées sur le droit romain (différent du droit appliqué en France). Les étudiants de droits apprenaient plus tard les règles de droit français applicables. « pro juris arte » pour l’art du roi ; pour s’initier à leur art (comme les peintres du XXème qui pour apprendre leur art copiaient les peintres de la Renaissance)