Châtiments Stella

L'œuvre soumise  est un extrait du roman L'Etranger d’Albert Camus, grand écrivain du XXème siècle, qui, avec cet ouvrage en 1942, accède à la célébrité. Il met en scène Meursault, un personnage narrateur accablé par son quotidien et qui vit au jour le jour. Il est entrainé dans une histoire de vengeance qui la poussé à commettre un meurtre, il fut donc emprisonné. Ce texte fait donc partie du mouvement de l'absurde. Cet extrait nous raconte son séjour plutôt monotone en prison et sa façon à lui

Lisbonne. Pendant qu'il marchait en ville tout en discutant de choses philosophiques, un agent de l'inquisition les écoute attentivement. Ce dernier les fait arrêter sur le champ. Pangloss est mort pendu et Candide lui, est " seulement " flagellé. Le châtiment supporté, Candide est interpellé par une vielle femme qui lui apprend que Cunégonde n'est pas morte. Ça y est, les amoureux sont à nouveau réunis. La fille du baron raconte son histoire a Candide. En fait, un capitaine bulgare l'a sauvée du massacre

croissant et entre à l’Académie française en 1841. Malgré tout, son désenchantement suite au coup d’état de Louis-Napoléon Bonaparte le conduit à l’exil. S’ensuit alors une nouvelle période productive pour l’auteur qui rédige en particulier Les Châtiments, véritable pamphlet dans lequel « Napoléon le Petit » est vilipendé par « Hugo le Grand », comme le résume si bien l’empereur lui-même. De retour en France, Hugo est élu député et nourrit de nombreux projets de réformes sociales, qu’il doit vite

tirer quelques conclusions. Vous dites vous-même que conserver la peine capitale n’influence en rien les taux de criminalités d’un pays, alors dites moi pourquoi l’abolir ? Il y a plusieurs manières de voir les choses. Certains criminels méritent ce châtiment, mais malheureusement, d’autres pas. Troisièmement, la peine de mort est une punition ! Une punition ne vise pas essentiellement à une meilleure conduite d’un individu : en partie oui, mais une punition comme celle-ci peut être vue comme

ou réalité, aurait-il mérité la peine de mort même s’il avait avoué ? Celle-ci devrait-elle continuer a exister ? Je ne crois pas. Pour de diverses raisons comme l’erreur judiciaire, l’inutilité de cette pratique et le paradoxe que cela crée, le châtiment final devrai être aboli à l’échelle planétaire. D’abord, nous sommes humains et l’erreur fait partis de nous. D’ailleurs nous en accomplissons relativement souvent, mais comment assumer une telle faute lorsque ses conséquences sont irréversibles 

après le coup d'État du 2 décembre 1851 qu'il condamne vigoureusement pour des raisons morales[], []dans Napoléon le petit, pamphlet publié en 1852, dans Histoire d'un crime, écrit au lendemain du coup d'État et publié 25 ans plus tard[] et dans Les Châtiments[]. Sa pensée politique À partir de 1849, Victor Hugo consacre un tiers de son œuvre à la politique, un tiers à la religion et le dernier à la philosophie humaine et sociale. La pensée de Victor Hugo est complexe et parfois déroutante. Il refuse

osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l’un, ni l’autre. Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d’elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas "punir pour se venger" ; elle doit corriger pour améliorer. Transformez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons et

Le poème "Les Châtiments" a été écrit par Victor Hugo en 1853.Il fait partie du" Livre 1:La société est sauvée". Les 6 premiers livres portent des titres visant à caricaturer les principales valeurs du régime de Louis-Napoléon Bonaparte : "la société est sauvée ","l'ordre est rétabli ", " La famille est restaurée ", " La religion est glorifiée "," l'autorité est sacrée ", " La stabilité est assurée ". "Les Châtiments" parle du régime de Napoléon III. Exilé par celui-ci pour son opposition

a) Rappel théorique: le dilemme du prisonnier 1 Deux individus sont arrêtés par la police en possession d’un bien volé. Ils sont suspectés mais les preuves sont insuffisantes, à moins que l’un ou les deux avouent. Les inspecteurs les interrogent donc séparément, en leur faisant la même offre. Si ils nient tous les deux, ils auront 6 mois de prison chacun; si les deux avouent, ils seront accusés du cambriolage et condamnés à deux ans de prison; si un seul avoue et dénonce son camarade, celui qui avoue

le plus longtemps possible de cette déchéance. On remarque que l’analyse de Kant s’oppose à la Genèse biblique où l’Eden, le paradis primitif, est pensé comme une vie qui n’exige aucun effort pour gagner sa vie. Le devoir de gagner sa vie est un châtiment de Dieu pour un homme qui a voulu entrer dans la connaissance du bien et du mal. Kant estime pour sa part que si Adam et Eve n’avait pas été chassé du Paradis ils auraient travaillé confrontés qu’ils auraient été à l’ennui. Or, l’enfant ne doit