Cible Voltaire Princesse De Babylone

Corneille P. 6 Molire P. 13 Racine P. 26 La Fontaine P. 34 Madame De Svign P. 44 Madame De La Fayette P. 49 Boileau P. 55 La Bruyre P. 58 XIIIme Sicle P. 60 Montesquieu P. 61 Voltaire P. 64 Rousseau P. 72 Beaumarchais P. 75 XIXme Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P

d’Asie), où se trouve la tombe de saint Jean l’Évangéliste et où la Vierge Marie termina ses jours, selon une des traditions chrétiennes. L’Apocalypse décrit différentes visions (la Bête de l’Apocalypse, la grande prostituée, les perversions de Babylone…), puis la domination du monde par Satan, puis la seconde venue du Christ, enfin le Jugement dernier et la création d’une « nouvelle Jérusalem ». Le Jugement dernier et le triomphe final de Dieu font de ce texte un message d’espoir pour les chrétiens

ILLYRIENS ITALIOTES MER NOIRE MER CASPIENNE HITTITES Ha lys INDIENS IRANIENS MÈDES Hattousas GRECS ÉGEENS Malia Phaïstos CRÉTOIS ASSYRIENS Ninive Eup h r SUMÉRIENS Lagash Suse Persépolis Ur PERSES Ti g e re PHÉNICIENS Babylone HÉBREUX Ourouk AKKADIENS at GOLFE PERSIQUE ÉGYPTIENS SÉMITES MER ROUGE NUBIENS Anciennes civilisations de la Méditerranée orientale Les Sumériens « L’Histoire, dit-on, commence à Sumer. » La Mésopotamie a connu plusieurs

l’objet observé estimé représentatif (« cette place est le cœur, le noyau central de la ville » l. 3) ; – questionnement : « Quel jeu se joue ici exactement ? » (l. 3) ; – amorce des trois paragraphes suivants par « J’observe » avec un regard ciblé successivement sur les groupes et leur déplacement (l. 4-10), sur les visages et leur expression (l. 11-18), sur soimême par opposition (l. 19-20) ; – clôture par le retrait dans le café, qui s’avère un échec. Ce regard distancié est aussi celui

une héroïne tragique majestueuse, qui s’incline au nom de la raison d’État. Cléopâtre, par ambition, sacrifie son destin et celui de son amant en refusant de tenir compte de la défaveur romaine. Si l’on remonte aux origines de Rome, une autre princesse orientale incarne un obstacle amoureux : c’est Didon, reine de Carthage, qu’Énée abandonne pour aller dans le Latium, fonder une nouvelle ville. C’est d’ailleurs le sujet que choisit Jodelle pour sa deuxième tragédie, Didon se sacrifiant, imitée

l’objet observé estimé représentatif (« cette place est le cœur, le noyau central de la ville » l. 3) ; – questionnement : « Quel jeu se joue ici exactement ? » (l. 3) ; – amorce des trois paragraphes suivants par « J’observe » avec un regard ciblé successivement sur les groupes et leur déplacement (l. 4-10), sur les visages et leur expression (l. 11-18), sur soimême par opposition (l. 19-20) ; – clôture par le retrait dans le café, qui s’avère un échec. Ce regard distancié est aussi celui

Rimbaud s9évadant situe indifféremment son âge aVor dans le passé et dans le futur. Il ne s'établit pas. Il ne fait surgir un autre temps, sur le mode de la nostalgie ou celui du désir, que pour Vabattre aussitôt et revenir dans le présent, cette cible au centre toujours affamé de projectiles, ce port naturel de tous les départs. Mais de Ven deçà à Vau delà, la crispation est extraordinaire, Rimbaud nous en fournit la relation. Dans le mouvement oVune dialectique ultra-rapide, mais si parfaite qu'elle

esthétique. Pour les écrivains européens qui se 14 Marc Chagall, Ma vie, Paris, Stock, 2003, p. 227-235. Comparatismes -n° 1Février 2010 Arnaud Bikard 84 réclament du futurisme15, tels les auteurs de la revue Khalyastre, la tradition est une cible et l’objet d’un déchaînement blasphématoire. Chez la plupart d’entre eux, le vers est abandonné sans qu’ils sentent la nécessité de se justifier d’une telle innovation formelle, fruit naturel de l’emportement général16. En ceci, les avant-gardes yiddish

justement. Cicéron a été sévère pour César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste

justement. Cicéron a été sévère pour César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les 9 Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste