Citation De Kant La Liberté Et La Conscience De La Liberté

peuvent nous procurer du plaisir mais deux d'entre eux la vue l’ouïe peuvent nous procurer du plaisir esthétique. Une caresse ou un bon plat peuvent être agréables mais on e dira pas qu'ils sont beaux contrairement à une musique ou un paysage. Or selon Kant si l'agréable est strictement subjectif (certains préfère le sucré d'autres le salé) un point c'est tout. En revanche la beauté est plus objective, en effet les beautés sont universels on apprécie encore aujourd'hui les statuts grecs, les masques

types de tyrannie, politique, sociale, émotionnelle etc. On a fait le choix délibéré d’étudier profondément le lien entre la tyrannie politique d’un homme sur un peuple, car il en va de la destinée de l’homme et de sa liberté, ce qui semblait déjà essentiel lorsque Spinoza écrit la citation. Pourquoi une société devrait-elle doublement se méfier d’un tyran qu’elle accepte et qu’elle légitime ? Comment un tyran arrive-t-il à imposer son pouvoir et par quels moyens liés à l’affectif est accepté un

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

pour « calmer le jeu » ou apaiser les esprits lors d'une discussion sur un sujet qui fâche. Elle invite chacun au respect de l'autre et de la diversité des convictions (en matière politique, religieuse, sociale...), c'est-à-dire à la tolérance. (citation et explication du sens immédiat du sujet) Cette tolérance peut-elle toutefois s'appliquer à tout et à tous sans aucune limite ? Peut-on se contenter de cette affirmation, si commode pour échapper au débat ou à la critique, sans préciser quel type

Liberté La liberté est-elle dans la révolte? Est-il nécessaire de changer le monde pour être libre? (Liberté) La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales? Peut-on accepter toutes les idées ? Etre maître de soi. La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) La liberté n'est-elle qu'une passion ? (Liberté) "C'est plus fort que moi" Peut-on etre responsable sans etre coupable ? Le prisonnier est-il libre? Sommes nous libres ou déterminés? (Liberté)

rapports éco égalitaires. Pour Marx : fin de la préhistoire et début de l’histoire véritable. Pb : force économique conduite par des idéologies + puissance idéologique du matérialisme historique justifie Hegel « les idées mènent le monde » + liberté des hommes de conduire l’hist là où elle doit aller, économie ≠ destin fatal + le terme communiste est un idéale et non ccl nécessaire de l’év des choses + toute dimension de la culture dépasse contingences éco dc plutôt la dimension spirituelle de

d’étudier Dieu n’est pas en train de trahir la promesse d’une science universelle? Le discours n’a pas basculer d’une science universel vers une science ultra-particulariste. En effet, Aristote a alors un coup de génie qui marque la philosophie jusqu’à Kant: il ne trahit pas a promesse parce que il fait une philosophie première qui touche un être éminent et cette philosophie est universel parce que première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse la généralité des

responsabilité du sujet ou du Même d’où le rôle de l’interdit afin que l’Autre soit respecté dans son altérité. Nous expliquerons la citation en lien avec la pensée de Levinas, puis nous nous interrogerons sur la pertinence d’une telle thèse, et enfin nous dirons notre point de vue personnel. I L’interdit au cœur de la pensée morale de Levinas. L’interdit semble freiner la liberté d’agir. Mais selon Levinas l’interdit ouvre l’espace dans laquelle le sujet s’ouvre vers l’infini, vers autrui, vers le transcendent

comprendre le monde. D’ailleurs nous disons d’un homme qu’il « se cultive », le verbe étant pronominal, nous voyons que c’est l’homme lui-même qui se cultive, c’est un travail de sa part dont il a conscience. L’homme est donc conscient qu’il peut devenir quelqu’un de cultivé, mais il a aussi conscience qu’il peut aussi ne pas l’être. Si un homme n’apprend rien des choses qui l’aideront à comprendre le monde, alors il sera vu comme un homme sans culture. Mais nous pouvons aussi dire que la culture

Citations par thème La société - « Chacun cherche à s’assurer qu’il est évalué par son voisin au même prix qu’il s’évalue lui-même. » (Hobbes) - « L’homme est un animal politique. » (Aristote) - « Celui qui vit à l’écart des hommes est condamnable. » (Aristote) - « Voilà trente ans que je porte la croix de fer de la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun