Citation De Machiavel

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

juges, de ses lois. Croit en la solidarité humaine. Marxisme : l’Etat n’est qu’un moyen de perpétuer l’exploitation du prolétariat. Machiavélisme : ils faut prendre les hommes tels qu’ils sont, non pas tels qu’on voudrait qu’ils soient. Pour machiavel, les gens sont méchants par nature. Il faut être efficace et veiller à l’intégrité de l’Etat et pouvoir maintenir l’ordre. Il faut que le dirigeant sache : Paraitre devant le peuple telle une autorité incontestable. Conserve l’intégrité

cette citation à un livre qui est en français et, qui comme le note R. Aron, n’a pas d’équivalent en allemand à savoir, M.L Steinhauser, Carl von Clausewitz , de la révolution à la restauration, écrits et lettres, Gallimard 1976. Dans ce texte, donc Marie Louise Steinhauser -qui on ne sait pourquoi s’est entiché de notre petit général- recueille l’essentiel des textes de Clausewitz antérieurs à 1815, ainsi que des fragments de la correspondance et des extraits d’écrits politiques. (La citation que

abandon aux passions ne peut servir ni les princes ni les sujets, plusieurs philosophes vont dès lors entreprendre de démolir l’idéal du héros pour entamer une réflexion nouvelle, qui visera à comprendre « les hommes tels qu’ils sont » (Spinoza). De Machiavel à Hobbes, un constat analogue transcende alors les divergences : à l’état de nature, l’homme est dangereux, « loup pour l’homme » car prisonnier de ces lubies. La nature humaine ainsi posée, se fait jour la question fondamentale des moyens de la

cette citation à un livre qui est en français et, qui comme le note R. Aron, n’a pas d’équivalent en allemand à savoir, M.L Steinhauser, Carl von Clausewitz , de la révolution à la restauration, écrits et lettres, Gallimard 1976. Dans ce texte, donc Marie Louise Steinhauser -qui on ne sait pourquoi s’est entiché de notre petit général- recueille l’essentiel des textes de Clausewitz antérieurs à 1815, ainsi que des fragments de la correspondance et des extraits d’écrits politiques. (La citation que

nouveau à l’ordre, au moyen de la prise du pouvoir. L’acquisition du pouvoir par la force ne lui assure pas de durer, de se conserver. *Or ce qui préoccupe le Prince ( ie le détenteur de l’autorité politique) c’est de conserver le pouvoir. Machiavel (cf. Le Prince) est un technicien du pouvoir qui montre comment on l’acquiert, on l’exerce mais aussi comment on le perd. Les trois finalités de la politique seront donc : acquérir le pouvoir (en l’absence d’héritage du pouvoir), l’exercer et le

influence sur le cours de l'histoire cependant certains faits échappent à leur volonté. Machiavel le soutient dans son œuvre. Lorsqu'il dit « Cependant, comme notre libre arbitre ne peux disparaitre, j'en viens à croire que la fortune est maitresse de la moitié de nos actions mais qu'elle nous abandonne à peu prés l'autre moitié ». La fortune désigne les événements incertains. Par cette citation, on voit que Machiavel divise les événements historiques en deux catégories. D'une part, ceux qui sont décidés

un ressenti difficilement objectivable ou quantifiable. Est pourtant ancrée dans le sens commun une opposition entre le politique et le bonheur, le premier relevant d’une dimension collective, le second d’une plus personnelle. C’est ce que la citation de Constant nous invite à penser. Il nous revient donc de discuter cette opposition en nous demandant si le bonheur est un enjeu politique. Est-il du rôle de l’Etat, est-ce dans ses fins, de s’occuper du bonheur des individus ? Si oui, cette nouvelle

prime, c’est l’intérêt et la souveraineté de l’Etat. 2.2 L’école réaliste Thucydide (471 – 400 av.JC) Nicolas Machiavel (1469-1527) Carl von Clausewitz (1780-1831) Thomas Hobbes (1588-1679) - 7 / 10 - JAP437 Hans Morgenthau (1904-1980) Henry Kissinger (1923 - ) Raymond Aron (1905-1983) Les penseurs réalistes ont des référents : Thucydide, Machiavel, Clausewitz. Dans son célèbre ouvrage sur la guerre de Péloponnèse, Thucydide décrit la guerre des Athéniens contre leur

Nicolas MACHIAVEL (1531) Discours sur la première décade de Tite-Live (Extraits des livres I, II et III de son Histoire de Rome) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection