Citation De Mauriac

exiger de lui des scrupules que n'avaient pas les historiens de son temps? En tant qu’épopée, ‘’Les martyrs’’ sont un échec. Rien de plus médiocre, de plus ennuyeux, que ces descriptions laborieuses de l'autre monde, où Chateaubriand accumula les citations de textes théologiques sans parvenir à les intégrer à son œuvre. Ces passages de merveilleux restent comme des intermèdes, que le lecteur ne peut s'empêcher de sauter. Voulant prouver la supériorité du merveilleux chrétien, il a commis l'erreur de

pour l'écrivain en quête de climats fiévreux ou maudits (1). 102 Gandon réfute ce raisonnement « trop visiblement institué pour la seule commodité de M. Gide et que l'exemple d'un Mauriac... suffit à détruire ». Mais Yves Gandon se trompe lorsqu'il compare le climat fiévreux de Mauriac à celui de Gide. Mauriac est dans la tradition chrétienne, alors que Gide tente de promouvoir des normes nouvelles : il est fiévreux par ce qu'il approuve et non par ce qu'il décrit. Or, il semble bien que, à l'intérieur

modalisation, cette conjonction d’une valeur modale et d’une forme linguistique définie comme processus discursif, s’accompagne de certaines fonctions que l’on doit s’attacher à décrire si l’on veut rendre compte des phénomènes modaux2. 1. L’ample citation qui suit résume, dans les grandes lignes, ces deux points. Pour ce qui est du modèle de description sémantique de Galatanu, la Sémantique des Possibles Argumentatifs, il fait l’objet de la deuxième partie de notre thèse. « Sur le plan de la sémantique

n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction, par quelque

n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction, par quelque

d'enseignement sur la base du nouveau programme d'enseignement, le Ratio Studiorum. Les collèges qui seront ouverts par les Jésuites en Italie, en France (collège de Clermont à Paris, collège de La Flèche, où Descartes fera ses études, collège de Mauriac et de Billom en Auvergne, etc..), puis progressivement dans toute l'Europe, seront le modèle de l'enseignement secondaire des lycées du XIXe siècle[38]. Pour le tchèque Comenius, la pédagogie doit être utile et pour tous[39]. Au XVIIe siècle, Jean-Baptiste

Centre René Gauducheau, Nantes Nadine Dohollou, oncologue médical, Clinique Bordeaux Nord Aquitaine, Bordeaux René Gilles, radiologue, Clinique Bordeaux Nord Aquitaine, Bordeaux Pierre Kerbrat, oncologue médical, Centre Eugène Marquis, Rennes Louis Mauriac, oncologue médical, Institut Bergonié, Bordeaux Anne Tardivon, radiologue, Institut Curie, Paris Philippe Vennin, oncologue médical, Centre Oscar Lambret, Lille Sylvie Brusco, méthodologiste, chargée de mission en santé, FNCLCC, Paris Julien Carretier

créa tion de la DC furent Giulio Andreotti et Aldo Moro Ils étaient prêts se ral lier De Gasperi dès ils le connurent Il faut citer encore la revue Principi publiée Florence par La Pira jeune professeur de Droit canon Celui-ci sous le couvert de citations érudi- 350 CHARLES LUCET tes des Pères de glise critiquait de plein fouet le régime fasciste et ébau chait son programme de charité franciscaine Il fallut un an la censure fas ciste pour en apercevoir Plus difficiles dès abord furent les

étaient circulaires, elles conduisaient toujours au point de départ, traçant des cercles de plus en plus étroits autour de la Saguiet el Hamra. Mais c’était une route qui n’avait pas de fin, car elle était plus longue que la vie humaine » (p. 24) Cette citation, présente dès le début de l’œuvre, entraîne d’emblée le lecteur dans une réflexion sur la notion de route, de chemin : les hommes bleus cheminent, Lalla et Nour se déplacent sans cesse, l’évolution personnelle ne semble se vivre que dans le déplacement

BOUKAFTANE, Nora. Doctorat de 3° Cycle. L'inspiration féminine dans la nouvelle marocaine. Paris 4, Michel BARBOT, 1986. Index : Thèmes Modernité tradition Palestine Enfant Arabe. BOUKHARI, Amel. C.A.R.. Le père dans ‘Le noeud de vipères’ de Mauriac et ‘Le passé simple’ de Chraïbi. Tunis, Annie BARDI, 1989. Index : IntertextualitéFamille. Dernier contrôle : 17/04/1996. BOUKHEDOUD, Ali. Doctorat de 3° Cycle. Le mouvement romantique arabe de 1914 à 1940. Aix-Marseille 1, Charles VIAL, 1975. Index