Cité du design

CHAPITRE 1 : LES FONDATIONS ROMAINES SECTION 1 : UNE CITE ET UN EMPIRE Paragraphe 1 : Repères chronologiques A- La royauté (753 av JC – 509 av JC) Rome apparue d’après la légende par Romulus, en 753 avant JC, date approximative. Grands changements opérés au milieu du VIIIème siècle av JC, en Grèce comme à Rome, avec notamment apparition confédération de village avec liens religieux pour base entre les personnes, très rurale et marquée par l’agriculture, dirigée par des rois. Ces derniers ont alors

pose que tous les citoyens sont égaux devant la loi (en grec, isonomia) et interviennent donc, de manière égale, à la prise de décision politique. Les citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la cité (guerres, traités de commerce, élections à divers postes…). Mais la citoyenneté antique ne concerne qu’une petite minorité. Ainsi, par exemple à Athènes, seuls 10% des habitants ont la qualité de citoyens. Ce sont tous des hommes libres. Les femmes

Rome VI au IV avec JC : âge d'or Grec Les grecs de l'antiquité sont les inventeurs de la science politique et du vocabulaire du pouvoir . Le mot politique vent du terme polis ( cité en grec) Politicos : ce qui est relatif à la cité Politéia : la constitution Les grecs sont aussi les inventeurs de la cité et de la citoyenneté et de la notion de constitution dans le sens de régime politique . Héritage romain : Ils ne sont pas les inventeurs du droit . Les droits sont l'ensemble des

sont jouées à Athènes lors des "Grandes Dionysies", festivités en l’honneur de Dionysos, auxquelles participe Thespis. C’est la cité-État qui incite et gère ces concours : elle choisit les dramaturges, aide au financement du spectacle (les poètes et les acteurs reçoivent un salaire) et désigne le chorège et les choreutes ainsi que le poète victorieux. C’est également la cité-État qui permet aux plus pauvres d’assister aux représentations en leur accordant des compensations financières. Cette fête,

Saint-Augustin La Cité de Dieu Livre XIV: «Vivre selon la chair» = «Vivre selon l’homme» : La partie désigne le tout. La chair n’est pas la source du vice. La preuve en est que le diable n’a pas de chair. La source est l’âme qui est viciée, la volonté qui est pervertie. «Vivre selon l’esprit» = «Vivre selon Dieu» Les passions (les 4 passions fondamentales étant: la crainte, la tristesse, le désir et la joie) ne sont ni bonnes, ni mauvaises. C’est l’usage que la volonté, bonne ou mauvaise

IVe siècles. - Les limites de la démocratie athénienne. - Définitions et personnages-clés I) La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne 1) La cité athénienne et ses habitants La cité d’ Athènes se situe dans l’Attique. Au Ve siècle c’est la plus vaste cité du monde grec. Pour protéger les cités grecques contre un retour des perses, elle fonde la ligue de Délos en 450 av J.-C (rassemble les cités de la mer Egée et des

t contient la stabilité politique ». Le gvt institutionnalisé et indépendant : l’État se sert d’un appareil d’État c’est-à-dire des institutions spécifiques ayant un pvr juridique effectif. La notion de souveraineté apparue au 13 ème siècle désigne le pvr exercé par un homme sur une souveraineté. Pour Bodin, cette souveraineté se définit comme la puissance perpétuelle absolue et indivisible d’un État. C’est cette puissance qui permet de faire Ella différence entre un État et toute autre

siècle, c'est-à-dire, à la violence du baroque. Il repose sur la volonté de se distinguer par la pureté du langage, par l’élégance de la tenue et par la dignité des mœurs. Il apparait vers la première moitié du XVIIème siècle. Les deux poètes que je cite sont : Jean Baptiste Chassignet et Agrippa D’Aubignet Le Mépris de la vie et consolation contre la mort. Mortel pense quel est dessous la couverture D’un charnier mortuaire un corps mangé de vers, Décharné, dénervé, où les os découverts, Dépoulpés

les données spatiales, mobilisées pour légitimer une position sociale, sont à la fois matérielles et idéelles (une enceinte, un fleuve, une cité, un territoire politique), il a paru intéressant de représenter graphiquement ces formes d’espace vécu qui évoluent au cours du temps et reflètent ainsi l’évolution des rapports de force sociaux. • Chanoines • Cité • Espace matériel • Évêque • Représentations spatiales • Roi • Territoire idéel • Ville Abstract.— Schematisation of the place of Tours in

cette perspective, c’est être dans le légal tout comme l’a été Socrate, en acceptant sa condamnation à mort. Or, le sort qui a été réservé à Socrate nous montre que ce qui est légal, n’est pas toujours légitime. En ce sens, que les lois de la Cité ne correspondent pas toujours à l’idéal de justice. Ainsi, de toute évidence, on ne peut pas considérer comme justes, des lois qui portent atteinte à la dignité humaine, comme les lois de l’apartheid. En outre, être juste c’est obéir aux lois positives