Cité du design

d’or :   Le nombre d'or est un terme apparu au début du XXe siècle. C'est aussi durant ce siècle que Théodore Cook introduit, pour désigner le nombre d'or, la lettre grecque phi (φ) en l'honneur du sculpteur grec Phidias qui décora la façade du Parthénon à Athènes notamment avec la statue d'Athéna (où l'on peut retrouver la présence du nombre d'or).    Pour désigner ce nombre, les Grecs n'avaient pas de nom spécifique. Luca Pacioli lui donna pour nom "divine proportion" et Kepler "sectio divina"

permettent de confronter deux approches très différentes de la citoyenneté, au niveau conceptuel et territorial. Plusieurs années avant l’ère chrétienne, les Grecs créent des cités. L’une d’elles, Athènes, invente la démocratie. Elle devient ainsi une cité de quelque 2 500 km2, gouvernée par l’ensemble de ses citoyens. La citoyenneté y est restreinte à une minorité, à laquelle on demande une participation active à la vie civique. Quelques siècles plus tard, Rome diffuse dans son vaste empire de

latin: ''rego'', qui signifie ''guider vers une direction''. Il va mener L'administration de la cité. Rome s'est établit dans le Latium après un démembrement des groupes familiaux. Au départ il y avait un chef de manière temporaire puis l'institution est devenue stable. La nature de la royauté romaine 2 aspects: politique et magico-religieux. -aspect politique: le roi est un agent de la cité contrôlé par le sénat et l'assemblée populaire. Le roi est un héritier des chef de bande, capable

entre les différentes formes d’art ». L’école du design veut abattre les cloisons qui séparent l’art et l’artisanat. Les principales caractéristiques de l’architecture du Bauhaus sont le fonctionnalisme, la simplicité des lignes, la tendance à l’art global, la réhabilitation de l’artisanat : architectes, designers et industriels apprennent à travailler ensemble. Walter Gropius (Berlin, 18 mai 1883 - Boston, 5 juillet 1969) est un architecte, designer et urbaniste allemand, plus tard naturalisé américain

Qu’est ce qu’une cité grecque ? Il ne faut pas confondre cité et ville. Politique vient de « polis » qui veut dire « cité ». Lorsque les citoyens sont trop nombreux, on envoi un certains nombres de citoyens fonder une cité et cela forme des colonies. Cette cité est une communauté de citoyens qui sont soumis à des lois. Elle doit être indépendante et doit avoir une autonomie (celui qui fait ses propres lois). Elle est maitresse de son régime politique. La cité doit payer un tribut (impôt) en signe

antique pansu, Pittacos, vivant au VIIe siècle, surnommé « dévoreur de la cité et du peuple », à cause de sa gourmandise. Mais son statut est ambivalent, car il est aussi désigné par le terme d'aisymnète, qui désigne un législateur archaïque, qui accède au pouvoir sans violence, en suivant un processus régulier. Il est l'adversaire politique du poète Alcée, qui le critique et développe cette thématique du tyran qui « dévore la cité ». Il remonte aux poèmes homériques et oppose le tyran à l'intérêt public

d'une simple description). (Idée à vocation politique). Lorsqu'une pensée cherche à justifier ou à critiquer les institutions politiques, cette pensée est elle-même politique. L'idée politique peut constituer successivement une description de la cité réelle ou idéale, une justification des institutions ou l'instrument d'une critique du pouvoir et lorsqu'une idée politique paraît avoir été transposée dans la réalité institutionnelle, il semble qu'il existe toujours un décalage entre la théorie et

des hoplites car la défense de la cite est la préoccupation de tout le monde : les hoplites veulent pas + raisons économiques (commerce agriculture) : revendique remise dettes : reforme agraire Démocratie (Demos = peuple/ Cratie=pouvoir) : principe de l’isonomie c'est à dire égalité devant loi. L’invention de la citoyenneté est à analyser sous l’angle d’une démocratie (Athènes V av JC) et sous l’angle d’un empire (Rome du I II ap JC). Athènes : seule cité état à connaître la démocratie mais

Pourquoi le juste (Socrate, son maître) est-il condamné à mort ? Pourquoi la cité est-elle sens dessus dessous ? Ce sont là des questions auxquelles Platon, grand philosophe grecque de l’Antiquité, a tenté de répondre durant toute son existence. Pour lui, tous les malheurs de l’individu et le manque d’éthique dans la cité viennent d’une mauvaise organisation politique et par conséquent de mauvais régimes. Aujourd’hui comme hier, nous sommes dans un monde où les vices ont pris des proportions

gouvernement de la cité. Cependant, les citoyens ne représentent qu’un dixième de la population totale (25 à 45 000 citoyens pour une population de 150 à 300 000); les autres habitants (femmes, métèques, esclaves) n’ont aucun droit, même s’ils jouent un rôle économique important. Mais le citoyen, quel est sont rôle? I. Démocratie athénienne a. Définition: Du grec demos et kratos , la démocratie est un régime politique existant depuis le VI°siècle av. J.-C., où le gouvernement de la cité est exercé par