Citoyenneté A Athènes Et A Rome

limites, parfois difficiles à définir, a été vue au CE21. Nous aborderons ici la construction de l’Union européenne à travers des récits afin de faire comprendre à nos élèves que cette construction est le fruit d’une histoire et d’un héritage culturel plus que le résultat d’un simple découpage géographique. La vie de nos élèves est de plus en plus européenne : ils font ou feront des voyages scolaires, participeront au programme Erasmus d’études à l’étranger, voyageront librement à travers les pays de l’espace

L’esclavage a été une composante essentielle du développement du monde antique pendant toute son histoire. Il est considéré par les Anciens non seulement comme indispensable, et naturel. Il est quasi-impossible de fournir une définition claire et précise de l’esclavage. On peut néanmoins avancer que les esclaves appartiennent à la catégorie des non libres : ils sont donc des objets de propriété pouvant être donnés, vendus, hérités. La première mention des esclaves à Athènes dans la législation a lieu

Définition Dans la Grèce Antique A Rome Au Moyen Age Au XVIIe siècle A partir du XIXe siècle La différence entre l’élite et les élites L’élite : Les élites : La thèse marxiste La thèse des élites Les différentes formes d’élites Les élites «entrepreneuriales » (managers pour les anglo-saxons) : Les élites administratives Les élites intellectuelles Les élites traditionnelles Rapport entre les élites et la démocratie Oui, il y a compatibilité pour deux raisons

L'origine de l'expression moyen-âge est péjorative elle signifie époque intermédiaire. Cette expression a été inventée par les humanistes italiens du XVIème et notamment par Pétrarque qui considérait la transition médiévale avec mépris comme une période de profonde décadence dans le domaine culturel intellectuel et artistique. Voltaire dans « L'essai sur les mœurs » de 1756 utilise l'expression moyen-âge pour célébrer la victoire des Lumières sur l'obscurantisme de l'église et la victoire d'une

communauté de citoyens qui sont soumis à des lois. Elle doit être indépendante et doit avoir une autonomie (celui qui fait ses propres lois). Elle est maitresse de son régime politique. La cité doit payer un tribut (impôt) en signe de dépendance. Les grecs opposent la cité aux empires orientaux. Pour les grecs, il y a les hommes libres et les sujets des rois orientaux qui sont presque comme des esclaves. Le titre de citoyen n’est accordé que de façon très stricte. A cote, peuvent habiter les étrangers

La citoyenneté Depuis la loi d’orientation de 1989 qui place l’élève au centre du système scolaire, la notion de citoyenneté tient une place prépondérante lorsqu’on parle d’éducation. Des historiens, sociologues, philosophes ou encore pédagogues se sont penchés sur la question de la citoyenneté à l’école. Le contexte actuel impose en effet de redéfinir les enjeux de la notion de citoyenneté au travers des relations citoyenneté – école – société – politique. I - Définition de la citoyenneté

mot institution. Les institution excèdent le cadre de l’État. Toute structure sociale peut produire des institutions, sans que cela ne soit dans le cadre d'un état. Dans notre pays, on a connu une tradition étatique très forte mais au moyen age nous avons connu un système alternatif, qu'on appelle la féodalité. A) L’État, le pouvoir et la société. * L'inéluctable sociabilité L’État se construit sur la société. Le premier constat est que tout les groupes sociaux, toutes les communautés humaines

taxe d’habitation ou la taxe professionnelle. En France les impôts sont fixés par l’intermédiaire du Parlement et des conseils municipaux. Le prélèvement est de nature monétaire et il y a plusieurs façons de prélever l’impôt : l’impôt direct est nominatif, c'est-à-dire que le contribuable verse directement l’impôt à l’administration fiscale tandis que l’impôt indirect n’est pas prélevé nominativement, comme la TVA. Le prélèvement peut s’opérer sur différents critères : il existe des impôts sur

même sous une forme rudimentaire, exprimée par le célèbre adage latin : Ubi societas, ibi jus, là où il y a une soicété, il y a un droit ; ensuite, la relativité des systèmes juridiques, variables selon les cultures et les lieux. Ces remarques préliminaires montrent que le droit n'est pas une matière isolée, repliée sur elle-même. Il exprime des valeurs, des usages, des traditions propres à son milieu d'origine. Même les sociétés archaïques ont connu un ordonnancement juridique, souvent précaire

Institutions et gouvernements comparés Le cadre général : étude des institutions et des gouvernements, mais avec un retour à la méthode comparatiste en sciences politiques, qui reste un axe fondamental de la méthodologie du cours, plus que les connaissances pures. Cette approche sera fondamentale dans l’examen final, c'est-à-dire la maîtrise de cette méthode comparatiste. L’objet d’étude sera la démocratie, plus spécifiquement représentative et libérale, et son émergence. Introduction générale :