Civilisation Américaine Résumé

HYPERRÉALISME I) Historique L’hyperréalisme est un mouvement artistique franco-américain du xxe siècle d’origine américaine, caractérisé par une représentation figurative ultra-réaliste. Suite à l’expressionnisme abstrait, qui voulait arriver à une expression de l’artiste grâce à la peinture gestuelle (action painting) et en s’appuyant sur le hasard, et à celle du Pop Art, qui récupérait les images de la publicité et de la société de consommation, l’hyperréalisme suivit la voie de ce dernier et

petit animal. Les plus anciennes civilisations actuelles telles que les indiens du « bouche Australien » ou de l’Amazonie marquent le passage de l’innocence (enfance) a la vie tribale (adulte) par un rite d’initiation. A partir de ce moment là, l’enfant est considéré adulte. Nous pouvons penser que c’est au contact des adultes que l’enfant prend conscience de ce qui est bien et de ce qui est mal mais surtout au contact de la vie. En théorie, dans notre civilisation judéo-chrétienne, l’enfant acquiert

phénomène essentiellement économique qui se définirait en opposition au socialisme caractérisé lui par le primat du politique sur l’économique pour Perroux par exemple  Pour Schumpeter, c’est une civilisation  Pour Braudel, c’est l’ « étage supérieur de l’économie », au dessus de la civilisation matérielle et de l’économie de marché Le mot « capitalisme » apparaît à la fin du XIXe s en Allemagne( Engels) Les capitalismes à la croisée des chemins Depuis la fin de Bretton Woods 4 grands

D'IMMIGRATION EN FRANCE APRÈS LA SECONDE GUERRE MONDIALE Par Luan Yi Sous la direction du Professeur Zhang Senkuan Juin 2012 Institut des Langues Etrangères Université du Centre-Sud de Chine Table des matières Remerciements i Résumé ii 摘要 iv Introduction 1 Chapitre 1 Contexte historique et situation de l'immigration 4 1.1 Contexte général de l'immigration européenne après la Seconde Guerre mondiale 4 1.2 Type, caractère, motif des immigrés en France et la politique

avec l’économie, au cours de laquelle ils évoquent l’importance de la déréglementation qui a favorisé l’intégration des innovations techniques. Ils terminent leur essai en s’interrogeant sur l’avenir de la communication et des sciences du même nom. Résumé P. Breton et S. Proulx s’intéressent d’abord aux techniques de communication dans l’histoire. Toutes les techniques d’expression ont eu pour point de départ le langage, dont la fonction argumentative distingue l’homme de l’animal aussi clairement

fondamentale du livre : la pourriture et sa mise en évidence. Sommaire [masquer] 1 Résumé 2 Personnages principaux 3 Analyse de l'œuvre 3.1 La vision du monde de Voyage au bout de la nuit 3.2 Style 3.3 Thématiques abordées 4 Sources de Céline 4.1 Influence de l'expérience médicale de Céline dans le roman 4.2 Influence de Semmelweis 4.3 Influence de Freud 5 Réception de l'œuvre 6 Notes et références 7 Annexes Résumé[modifier] Voyage au bout de la nuit est un récit à la première personne dans

FICHE DE LECTURE (1er semestre 2009-2010) Références de l’ouvrage Titre : Un nouveau modèle économique Auteur(s) : Amartya Sen  SYNTHESE / RESUME (deux pages maximum, un recto-verso) “Le défi environnemental n'est qu’une facette d’un problème plus général” (p352). C’est une phrase qui interpelle lorsque l’on lit la démonstration d’Amartya Sen avec comme grille d’interprétation : « l’analyse du changement global et les trajectoires du développement durable ». Il n’est pourtant pas directement

“Structure sociale, anomie et déviance.”Robert K. Merton [1910-2003] Sociologue américain (1965) [1970] “Structure sociale, anomie et déviance.” LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES CHICOUTIMI, QUÉBEC http://classiques.uqac.ca/ http://classiques.uqac.ca/ Robert K. Merton, “Structure sociale, anomi et déviance.” (1965) [1970] 2 http://classiques.uqac.ca/ Les Classiques des sciences sociales est une bibliothèque numérique en libre accès, fondée au Cégep de Chicoutimi en 1993 et développée

des valeurs […] non seulement des peuples d’Afrique noire, mais encore des minorités noires d’Amérique, voire d’Asie et d’Océanie […]. Subjectivement, la Négritude, c’est ‹ l’acceptation de ce fait › de civilisation et sa projection, en pro�ective, dans l’histoire à continuer, dans la civilisation nègre à faire renaître et accomplir.»4 Mot abstrait, mot concept, le terme « négritude » est né probablement à la �n de 1932 au cours des discussions qui réunissent Senghor, Césaire et le Guyanais Léon

postmoderne culture populaire (culture de masse) et culture savante. 1. Résumé du texte Cet extrait de lʼarticle de lʼuniversité de Brest cherche à redéfinir, en dehors de tout cliché ou présupposé, la notion de culture. Le point principal du texte sʼarticule autour de la question de savoir dans quel sens une culture populaire est authentique. Les philosophes Allemands du 18e siècle considèrent la “culture” différente de la “civilisation” dans le sens où elle relève de la culture primitive du peuple et