Civilisation islamique

nouvelles technologies apparaissent. Les droits des enfants, la légalité des chances sont mis en avant, des valeurs et des repères sont transmissent, Quelle est la place de l’enfant à notre époque ? Un brève historique des diverses cultures et civilisations antiques, médiévale, moderne qui ont marqués cette époque sera décrit, tout en plaçant l’enfant au cœur de cette agitation incessante. Après une analyse sur l’évolution de l’enfant et sa place dans les différentes sociétés, je conclurais en

Se demander s'il faut renoncer à l'idée que l'Homme à une nature, nécessite au préalable de définir la notion même de nature. On dit d'un élément qu'il est naturel lorsque celui-ci se trouve à la base de toute chose. La nature est l'origine, le point de départ. Ainsi, nous tenterons dans un premier temps de prouver que l'Homme est un être naturel. Puis, nous montrerons que ce même Homme est aussi un être de culture. Et enfin, nous mettrons en évidence la complémentarité essentielle de ces deux

premières étapes de la mondialisation. Premières section : économie et société pendant les temps modernes (16-17 et 18eme siècles) Chapitre 1/ l’économie monde « européenne » on doit ce terme a Fernand Braudel, il a fait paraitre en 1879 « civilisation materiel economie au et capitalisme 15-18eme siecle » dans ce livre, il invente unconcepte nouveau qui est celui d’economie monde. Il ne s’agit pas de l ‘economie mondial mais de l’economie qui est un monde en soit et qui constitue donc un esoace

[pic] L’île de Pâques : un avertissement au monde SOMMAIRE Introduction p. 3 I- La fin des Pascuans p. 4 1) Découverte de l’île 2) Choc des cultures 3) Mort de la civilisation II- La grande civilisation Pascuane p. 7 1)Mise en place d’une société complexe 2)Savoir et Religion 3)Les Moaï III-Les enseignements de l’île de Pâques p. 11 1) La lourde chute d’un monde 2)

natuer & culture • Extrait : • • • Problématique : Comment Montaigne choisit-il d'aborder le topos de l'opposition entre Nature et culture? Comment Montaigne fait-il ici l'éloge des Amérindiens? Comment Montaigne propose t-il une notion sur la civilisation? Quelle stratégie argumentative l'auteur met-il en place pour faire l'éloge des cannibales? I) Réflexion personnelle sur le sens des mots 1. Une réflexion sur le mot barbare 2. Le mot sauvage et l'état de nature 3. Un jugement personnel? II) La

violence. Ainsi l’agressivité est aujourd’hui multipliée par la société car elle nous impose des interdits pour éviter des débordements. Le violent tente d’imposer sa volonté à autrui par la force, la menace, la ruse et la séduction. De plus, la civilisation permet de mettre de l’ordre dans la société mais les moyens pour y arriver ne font que renforcer le malheur de l’individu et le désordre dans la vie sociale. Ensuite, la philosophie montre que si l’homme avait un certain échange de communication

des siècles l’Homme s’est regroupé, d’abord en horde non organisé puis par la suite en société. La civilisation fait son apparition engendrant redéfinition de la condition humaine. L’Homme sauvage n’existe plus, l’Homme civilisé le remplace. Comme nous l’avons vu dans le texte de Hobbes l’homme sauvage ne réfléchit pas. Il se fie à ses instincts, n’a qu’un but, survivre. L’apparition de la civilisation fait que la condition humaine change. L’Homme est assigné à des missions ou des tâches plus ou moins

sera :Le refus de la barbarie généralisée envers un peuple : Aux yeux de Las Casas, le peuple qui détruit un autre peuple dit « barbare », est aussi barbare que l'autre. Las Casas va alors refuser l'argument de la sauvagerie de l'état face à une civilisation quelle conque Ensuite, son deuxième argument sera :Il ne faut pas juger trop vite: Las Casas est certain qu'un homme ne peut juger un groupe humain dont il ne connaît rien ou même pas grand-chose. C'est l'argument du relativisme moral. Puis

humaine, il n’y a pas de cité d’animaux. Aristote dit que « l’Homme est un animal politique ». Plus que la géographie c’est la volonté des hommes de se placer sous une autorité commune qui définit la cité. Cette volonté est pour les grecs un signe de civilisation et oppose le citoyen au barbare. La cité est limitée dans l’espace et donc en nombre de citoyens, pour Platon par exemple une cité doit contenir 5040 habitants. Hippodame de Millet, urbaniste, jugeait possible le chiffre de 10 000 citoyens. A

Sous-argument 2.1 Sous-argument 2.2 Le caractère civilisé du Français lui procure la supériorité nécessaire pour dominer le sauvage. Lorsque Adario prend la parole, il questionne les croyances du baron ainsi que les lacunes et les limites de la civilisation Européenne. Illustration 2.1 Illustration 2.2 “… il nous fit une grande harangue, nous montrant ladite croix… et puis il nous montrait la terre, tout à l’entour de nous, comme s’il eût voulut dire, que toute la terre était à lui…” (ligne