Civilisation mycénienne

Kohlberg, deux raisons valables désobéissance légitime à la loi. Premièrement, selon lui, il est « nécessaire de désobéir publiquement à des lois injustes pour que la société découvre l’injustice et se perfectionne » (p.74 l.28 à 31). En effet, tout comme la loi 78 que le gouvernement à mit en application dernièrement, empêchant un attroupement de plus de 50 personnes de signifier leur mécontentement, sous forme de manifestation. Deuxièmement, il met en lumière le fait que « nous avons au

énorme quantité de cadeaux, et c’est de fait ce qui arrive quand il revient de chez les Phéaciens. IIFonction culturelle de l’hospitalité : définir l’humain et le non humain A- Les lois divines commandent les rites d’hospitalité, et fondent la civilisation comme le rappelle Nausicaa. L’étranger vient de Zeus. Ulysse se demande d’ailleurs toujours en arrivant quelque part s’il est tombé chez des gens qui respectent les dieux ou non. Si c’est le cas, il est dans le monde civilisé, il n’a rien à craindre

une grande famille », et valorisent le partage. Ces deux textes sont opposés à celui de Voltaire qui, lui, accorde une grande importance pour la richesse et le progrès qu’il juge à l’origine du bonheur. Selon lui, « les raffinements de la civilisation augmentent le bonheur des hommes ». On remarque le champ lexical de la luxure avec « Or », « abondance », « luxe », « soie », « superflu ». Pour lui, le « Paradis terrestre » se trouve dans l’abondance de richesse, là où il vie, là où il est.

fiction publié en 1968 est une de ses œuvres phare. René Barjavel est un écrivain et journaliste dont les romans abordent souvent des thèmes comme la folie de la guerre, le caractère éternel et indestructible de l’amour où encore la fin de certaines civilisations en raison des excès de la science. En effet, ce dernier constitue le corps de ce roman. Nous sommes au cœur du pôle Sud, en Antarctique. Un groupe de chercheurs scientifiques français perçoit un signal grâce à leur sonar. Ce signal révèle la

Introduction : Auteur : Michel de Montaigne Philosophe français du XVIème siècle – Renaissance. Œuvre : Les Coches – Les Essais (extrait) 1595 Une des œuvres les plus connues de Montaigne. Il y raconte ses expériences, ses voyages. L’extrait est un passage argumentatif. Reflète bien la pensée humaniste. Essais = Expériences Critique la pensée occidentale. Problématique : Comment Montaigne m’est-il en valeur les indiens de cette page ? Plan : I. Montaigne raconte

l’histoire de leur civilisation (« ne s’inquiétaient pas de ce qui s’était passé dans les temps reculés et loin d’eux »), ni la géographie (« leur curiosité ne s’étendait pas au-delà de cette montagne »), ni aucune religion dogmatique (« on ne leur (en) avait appris que ce qui la fait aimer »). Mieux : ils sont même parés de qualités fondamentales telles que l’honnêteté et l’humilité. Ce texte est donc polémique, puisqu’il remet en question les fondements majeurs de la civilisation occidentale.

Colonialisme d’Aimé Césaire. Il faut savoir qu’il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. C’est pourquoi dans ce discours il dénonce avec force ce qu'il voit comme la barbarie interne à la civilisation occidentale. Il met en cause la colonisation et son histoire. Il généralise sa critique à tous les continents et présente les colonies comme des victimes et il critique l’Europe Occidental et met en avant sa culture. Ici Aimé Césaire compare deux

(d'autant plus qu'il n'est pas respecté) et le non sens du "vœu de stérilité", contraire à la nature, prononcé par les religieux catholiques. Chapitre 5 : Suite du dialogue entre A et B A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code de la nature : le mariage, la galanterie

L’importance de la psychanalyse 4 III. Le procès de civilisation 4 A. Les processus de formation de l’Etat 5 B. Les processus de curialisation 5 C. La société de cour comme structure de domination 6 IV. Conclusion 10 I. Norbert Elias, l’homme. A. Bibliographie  « La civilisation des mœurs » (1974) « La dynamique de l’Occident » (1975) « Logique de l’exclusion » « La société des individus » La civilisation des mœurs (1939), Collection Pluriel, 1977. La dynamique

La justice : un combat. Ligne 3-4 : « vérité équité » champs lexical de la justice, Zola espère un avenir basée sur la justice. Ligne 5 – 6 :«  beaucoup de contradictions et d’obscurités peut être ». Minimisation des points négatifs de la civilisation et incertitude des défauts. Ligne 6 : «  A coup sûr » : certitude des points positifs en opposition. Ligne 9 : « bâtir ». En rapport avec l’avenir, bâtir synonyme de construire peut se rapporter au fait de devenir adulte : grandir en se construisant