Clair De Lune Intellectuel

(et grosses) infamies qui, de régions prétendues uniquement littéraires, s'insinueraient dans la vie privée pour s'y installer, et veuillez, lecteur, me permettre de m'étendre un peu, maintenant qu'on a brûlé quelque sucre, sur le pur plaisir intellectuel de vous parler du présent ouvrage qu'on peut ne pas aimer, ni même admirer, mais qui a droit à tout respect en tout consciencieux examen? On a laissé les pièces objectionables au point de vue bourgeois, car le point de vue chrétien et surtout

planètes, celle qui les dirige toutes en la personne de la planète Jupiter. A cette aune, quand nous lisons, au début du Livre de la Genèse, la Chute d’Adam et Eve, cette chute, dans la version sabéenne du récit, est celle des planètes soleil et Lune (ou soleil et Vénus, ou encore Mercure et Vénus) – non point, comme je l’ai souligné dans la première édition du présent ouvrage , lorsqu’elles quittent la partie haute du planisphère céleste pour sa partie basse, durant leur déplacement le long de

anthropologie, psychanalyse, sociologie, ethno religion Quand l’humanité traverse des moments difficiles : crises, guerres … elle se réfère aux mythes en tant que refuge ontologique. Ceci était très clair en épisode d’entre deux guerres. L’atrocité de la machine de guerre a poussé des intellectuels et écrivains à remettre en question les prétentions de l’humanisme. En effet, l’homme n’est véritablement qu’un loup pour l’homme *1. *1 "A l’état de nature l’homme est un loup pour l’homme, l’état

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bénévole de Nantes7. À la fin de l'année, il écrit sa première lettre à Guillaume Apollinaire à laquelle il joint le poème Décembre8. En février ou mars 1916, il rencontre un soldat en convalescence : Jacques Vaché. C’est le « coup de foudre » intellectuel. Aux tentations littéraires de Breton, Vaché lui oppose Alfred Jarry, la « désertion à l’intérieur de soi-même » et n’obéit qu’à une loi, l’« Umour (sans h) ». Découvrant dans un manuel9 ce que l’on nomme alors la « psychoanalyse » de Sigmund Freud10

d’autres termes, se livrer à un véritable travail d’inventio. A une époque où il s’agit de légitimer la peinture comme activité noble et libérale de l’esprit, au même titre que la poésie, la musique et la philosophie, et de démontrer sa dimension intellectuelle et non plus seulement mécanique, le mythe de Zeuxis a une signification hautement symbolique.  La volonté d’insister sur le travail conceptuel du peintre trouve son corollaire dans une forme de défiance à l’égard de la simple reproduction

livre qui, nous l’espérons, comblera les attentes maintes fois exprimées tant au Bénin qu’à l’extérieur. Au Bénin, la pratique de l’écriture en tant qu’activité professionnelle orientée vers la satisfaction de la faim et de la soif intellectuelles d’un lectorat à la fois national et international remonte à 1905, année du lancement de L’Echo du Dahomey, premier journal privé publié dans la Colonie du Dahomey qui allait devenir successivement République du Dahomey, République Populaire du

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nous agréent ? les étranges caprices que vous avez là ! etc., etc. A quoi il a toujours fermement répondu : que ces caprices étaient ses caprices ; qu'il ne savait pas en quoi étaient faites les limites de l'art, que de géographie précise du monde intellectuel, il n'en connaissait point, qu'il n'avait point encore vu de cartes routières de l'art, avec les frontières du possible et de l'impossible tracées en rouge et en bleu ; qu'enfin il avait fait cela, parce qu'il avait fait cela. Si donc aujourd'hui

mais d’avoir constaté que «ce monde, tel qu'il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui soit dément peut-être mais qui ne soit pas de ce monde». Il est parti à la recherche de la lune, «une des choses que je n’ai pas» ; il s’est senti «un besoin d’impossible» ; lui est apparu «une vérité toute simple et toute claire, un peu bête, mais difficile à découvrir et lourde à porter : Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux»