Claude Roy La Nuit Poésie

Candide le croit jusqu'au jour où le châtelain trouble cette quiétude en le surprenant à donner un baiser à sa fille, la charmante Cunégonde. Sur l’heure, Candide est chassé de ce monde idyllique «à grands coups de pied dans le derrière». Après une nuit d'errance, de froid et de désespoir, il est enrôlé à son insu dans l'armée du roi de Bulgarie. Il déserte, est passé par les verges, doit participer à une bataille qui est une «boucherie héroïque» où il voit toutes les horreurs de la guerre. Il réussit

1 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE SIDDHARTHA DE HERMANN HESSE ET LE MONOMYTHE DE JOSEPH CAMPBELL MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SCIENCES DES RELIGIONS PAR CLAUDE HARVEY MARS 1995 2 AVANTS-PROPOS Lorsque je suis arrivé à l’UQAM à l’hiver 1993, j’avais une forte intuition de mon projet de recherche mais aucune idée de la forme qu’il pourrait prendre concrètement. Aussi, quand j’ai entrepris de choisir un directeur pour mon mémoire et que

Ecrivain français. D’abord dadaïste, puis surréaliste: (le Paysan de Paris), il adopta une écriture traditionnelle peu après son adhésion au Parti communiste (1927). Romans: les Cloches de Bâle, les Beaux Quartiers, la Semaine sainte, Blanche ou l’Oubli. Poésie: le Crève-Coeur, le Fou d’Elsa. Résistant, il dirigea «Les Lettres françaises» de 1953 à leur disparition (1972). Henri Barbusse (1873—1935). Ecrivain français. Le Feu dénonce l’horreur de la guerre de 1914—1918. Il célébra la Russie soviétique. Charles

s’imposer. Darwin lui-même mettait pourtant en garde contre les usages sociaux de ses théories. La « lutte pour l’existence », le fameux struggle for life, est une métaphore qu’il invitait à prendre avec précaution. Comme le montre Jean-Claude Ameisen dans un livre plein de poésie, Darwin insistait sur l’existence, « dans de nombreuses espèces animales dont l’homme, de phénomènes de coopération entre les individus d’une même espèce, auquel il donnait le nom de sociabilité et de sympathie ». Le monde contemporain

son passé récent : «nouvellement reçu bachelier» ; – ses projets : «faire son droit» ; – une caractéristique physique : «longs cheveux». En dehors de «ses longs cheveux» (l. 11), rien n’est dit du portrait du personnage. Il doit être avide de poésie et de culture comme le laissent penser son regret de ne pouvoir séjourner dans la capitale ou encore l’évocation de sujets de tableaux. Il semble quelque peu rêveur, voire mélancolique ; mais aussi empressé, impatient de voir aboutir ses projets

conducteur de l’œuvre : pour le sang et pour l’automne. C) Sacralité du symbole de l’arbre : l’Apollon citharède. Rappel de l’importance de l’arbre dans certaines religions. Dieu aux symboles ambivalent : associé à la violence et à la beauté (poésie et musique) Apollon (Phébus) : fils de Jupiter et de Latone; carquois et flèches terribles du jeune adolescent : marqué par des actes violents puisqu’il poursuit de ses flèches meurtrières le serpent Python qui sera tué et écorché. (ce serpent

littérature occupait une place de choix dans l’enseignement, ce qui serait déjà satisfaisant, cela ne serait pas assez. D’ailleurs, si Reuter (1996) critique l’usage qu’on fait du texte littéraire dans une optique utilitariste, c’est surtout parce cela nuit à la dimension culturelle. À son avis, les enseignants de littérature adoptant un modèle utilitariste acceptent d’enseigner conformément à ce que la place publique fait du texte littéraire. L’enseignement tend alors à se modifier en fonction du préjugé

condamner les initiatives les plus intéressantes. C’est ce mélange, d’une part de simplicité dans le message (et il faut bien le dire de sacrifice à la société de consommation et à ses slogans réducteurs) et, d’autre part, de poésie, d’avant-gardisme, d’outrance, de respect de l’individualisme et d’autonomie qui constitue tout le paradoxe du luxe. Finalement, l’Homme du luxe est insaisissable et aucun portrait robot ne parviendra à le définir. Il est la

constat de l’échec financier du tourisme culturel mais de proposer une approche anthropologique d’un phénomène le plus souvent abordé de manière statistique, en s’intéressant non pas aux hauts lieux du tourisme culturel, mais à ses espaces ordinaires. Claude Lévi-Strauss indique que l’anthropologie est davantage un mode original de connaissance qu’une source de 24 C’est le cas par exemple de Jean Viard et Jean-Didier Urbain. Introduction 20 connaissance particulière. Dans ce travail, il

abusent et qui les trompent ! (...) Les maximes sont à l’intelligence ce que les lois sont aux actions : elles n’éclairent pas, mais elles les guident, elles dirigent, elles sauvent aveuglément. C’est le fil dans le labyrinthe, la boussole pendant la nuit. JOUBERT Mais le trop grand recours aux citations peut avoir ses inconvénients comme ceux de cacher sa véritable pensée et d’habiller ses préjugés sous les écrits d’autrui, ou de manipuler les idées et les personnages en leur faisant dire une chose