Clercs Et Laïcs Au Moyen Age

autre possibilité I / Qui peut être chrétien ou peut le devenir au Moyen âge ?  Tout le monde (ou presque) ; on ne peut pas ne pas avoir de religion (peur de la mort) c’est inconcevable pour l’époque ; ni athéisme ni agnosticisme ; deux grands « types » de chrétiens ; christianisme joue le rôle de « ciment social » et entraine exclusion chez ceux qui ne le sont pas  Les clercs (clergé régulier, clergé séculier…)  Les laïcs (de tous les groupes sociaux) II / Comment vit-on sa foi au M-A ?

COURS 3 Moyen âge Conception du MÂ a) Images noires/macabres : pauvreté, famine… b) Images festives/luxuriantes : tournois, vie de cours… 476 : Chute de l’Empire romain d’Occident. 1453 : Chute de l’Empire romain d’Orient : Constantinople de Istanbul – début Empire Ottoman. 1492 : Découverte de l’Amérique. Origine du terme MÂ Inventé par humanistes italiens de la Renaissance. a) Période méprisée : antiquité classique/renaissance. b) Âge qui précède la redécouverte des auteurs classiques : gothiques

oeuvré en roman et gothique ont été remplacés par des architectes, plus préoccupés de forme que de fond et qu'avec eux sont partis les secrets d'énergie subtile des édifices. La Renaissance – Chronologie (1400 -1520) D'une part, la coupure entre Moyen Âge et Renaissance est apparue à certains comme illusoire, à mesure que se multipliaient les « ponts » entre historiens de l'art, des lettres et de la pensée. On a mis l'accent sur les multiples « renaissances » de l'antique qui précédèrent la Renaissance

entre le XIe et la XIIIe siècle, période où naissent la plupart de ces associations de métier. Nous poursuivrons en comparant les similitudes et les différences entre le syndicalisme, tel que défini préalablement, et les associations de métier du Moyen Âge. Afin d'appuyer notre propos, nous nous référons à plusieurs auteurs traitant la question de près ou de loin et identifiés dans une bibliographie commentée en annexe. En accord avec ces auteurs, nous tenons a spécifier que la faible quantité des

instrument dans l’entreprise de consolidation du royaume A) Le Roi « fontaine » de justice B) Une décentralisation géographique renforçant la centralisation institutionnelle BIBLIOGRAPHIE Ouvrages généraux GAUVARD Claude, La France au Moyen Âge du Ve au XVe siècle, Paris, PUF, 1996 MINOIS Georges, La guerre de Cent Ans. Naissance de deux nations, Paris, Perrin, 2008 MINOIS Georges, Charles VII : un roi shakespearien, Paris, Perrin, 2005 Ouvrages spécifiques GUILLOT Olivier, RIGAUDIÈRE

Une messe spectaculaire Alors que l’Église chrétienne a vivement combattu le théâtre au début du moyen-age, c'est elle, paradoxalement, qui le réanime en Europe sous la forme du "drame liturgique". Afin d'étendre son influence, elle réhabilite des fêtes d’origine païenne et folklorique, dont beaucoup s’apparentent au théâtre. Au Xe siècle, les offices religieux sont proches de représentations dramatiques. La procession du dimanche des Rameaux est désormais célébrée par des manifestations théâtrales

France, l’historien du droit utilise un cadre, un découpage commode quelque peu arbitraire, en 3 périodes. •1ère période : 476-987 = Chute de l’empire romain d’occident-Election d’Hugues Capet Période Franque, du haut Moyen Âge. •2ème période : 987 – 1453 = Période du Moyen Âge-Fin de la guerre de Cent ans. •3ème période : 1453 – 1789 = Epoque moderne ou Ancien Régime. L’idée générale du cours du 1er semestre était guidée sur deux grands axes : le pouvoir et le droit sur une longue période

capétiens. Paragraphe 1 Le légendaire royal Au fil des siècles, toute une légende s’est forgée autour de la personne royale, accompagnée d’une symbolique particulière. Il y a la fleur de lys qui devient l’apanage de la monarchie capétienne au cours du Moyen Age. Symbole de force, de pureté, symbole marial aussi, elle marque la place unique de la France dans la Chrétienté et le caractère particulier de son souverain, seul roi à porter de manière habituelle le titre de Roi Très Chrétien, Rex Christianissimus

La poésie du Moyen Age (880-1500) Introduction Traditionnellement, les historiens font débuter la période appelée « moyen âge » (intermédiaire entre l’antiquité et le et les Temps modernes), à la chute de l’Empire romain d’Occident (Romulus Augustule est déposé en 476), et la font se terminer avec la chute de l’empire romain d’Orient (1473, prise de Constantinople, et fin de la guerre de Cent ans). Ces dates ne correspondent pas avec la réalité littéraire médiévale, telle qu’elle se présente

les sujets de l empereur doivent être chrétiens. Fin quatrième siècle l’église va s’organiser, se développer dans le cadre de l’Empire. Elle obtient donc un certain nombre de privilèges : PRIVILEGE DU FOR qui est le pouvoir de juridiction sur les clerc (échappe donc au pouvoir impérial). L’église, qui c’était développé dans les villes ne va pas échapper au mouvement général et donc se tourne vers les campagnes ; création des communautés rurales monastiques B/ L indépendance de l église face a