Coatlicue

ils repeuplèrent la terre ; la terre telle que devait la connaître et la travailler le peuple aztèque. La religion aztèque comportait un grand nombre de dieux, en particulier pour tous les phénomènes naturels, ainsi que pour la vie quotidienne. Coatlicue : « celle qui porte une jupe de serpents » est la mère de Huitzilopochtli, et la déesse de la terre et de la fertilité. * Huitzilopochtli : dieu du soleil et de la guerre, divinité tribale des Aztèques. Le nom Huitzilopochtli vient de uitzilin, «

qu'il est associé à tous les rites de la guerre et de la mort. En effet, les colibris symbolisent les âmes des guerriers morts au combat et qui accompagnent le Soleil dans sa course quotidienne. Sa naissance faisait l'objet d'un mythe miraculeux : Coatlicue, déesse de la Terre, serait tombée enceinte peu après avoir mis dans son corsage une boule de plumes qu'elle avait trouvée sur son chemin. Ses enfants, Coyolxauhqui (les ténèbres nocturnes), et les Quatre Cents Méridionaux (les étoiles du sud), lui

al dios creador del catolicismo con su actitud. Se desprende de el una impresión de atemporalidad. La M, es la madre pero virgen pq no tiene sexo como la virgen de Guadalupe en cambio tiene pecho y por eso se puede comparar con la madre tierra Coatlicue en la civilización azteca. Por otra parte, los 3 perso están vinculados en triangulo. Esta figura triangular representa un glifo de la escritura maya q significa el rayo solar vinculado con el maíz q brota de la tierra y la fecundidad. Tb el triangulo

par ceux des Mexicas. Les livres d'histoire allaient devenir un des instruments de domination. Les anciens dieux tribaux étaient conservés mais les Aztèques placèrent au premier rang leurs divinités les plus marquantes : Huitzilopochtli et sa mère Coatlicue, la déesse de la Terre.   A la mort d'Itzcoatl en 1440, Moctezuma Ilhuicamina, fils de Huitzilihuitl et frère de Tlacaelel, fut élu cinquième Tlatoani des Aztèques. Tlacaelel restait le conseiller suprême du roi. Ensemble ils poursuivirent l'expansion

AVFT axelle “Penser et agir le féminisme” Bibliothèque du féminisme (L'Harmattan) Bienvenue dans l'antre d'Irène Kaufer ! Caféministe de la Nouvelle Education Populaire Cahiers du CEDREF Cahiers du genre Christine Delphy CLF Clio CNDF Coatlicue Collectif Contre le Publisexisme Collectif masculin contre le sexisme Contre le viol la honte doit changer de camp Crêpe Georgette Cuadernos feministas ECVF Egalité Espace d'Expressions Lesbiennes Of Color Espace lesbien Toulouse FéeMiniste

la vie végétale, animale et humaine. Cette interdépendance des dieux et des hommes garantissait la survie de l’humanité. Figure de Jaïna (Mayas) Pour la croissance du dieu-maïs, il fallait par exemple : invoquer lors des semailles la déesse Coatlicue, détentrice de la terre et de la fertilité ; obtenir la protection de Tlaloc, dieu de la pluie, et de ses esprits subordonnés les Tlaloques ; satisfaire la déesse Chicomecoalt, dont l’esprit se cachait dans les grains de maïs ; ne pas oublier de

pratiquant et glorifiant les sacrifices et les rituels sanglants. Les scènes impliquent souvent des rituels de sacrifices précolombiens, des visions de crucifixion ou d’identification au Christ ou encore d’adoration de la terrible déesse Kali, de Coatlicue ou de Rangda. Les scènes sataniques ont déjà été mentionnées. Un autre groupe d’images est lié aux rituels religieux et aux cérémonies combinant la sexualité et les danses primitives, telles que les adorations phalliques, les rites de fertilité,