Code paysan

mise. Contre toutes les évidences. Comment en est-on arrivé là ? La Chine était grosse d'une révolution depuis la fin du XIXe siècle, mais certainement pas d'une révolution communiste. Exploitées et misérables, les masses chinoises (essentiellement paysannes) n'étaient pas pour autant prêtes à se soulever et leur sort ne préoccupait guère les premiers révolutionnaires : ceux-ci se souciaient uniquement de leur patrie, assiégée par l'impérialisme triomphant. La révolution chinoise a donc commencé par

ordres. Il y a les nobles, le clergé et le Tiers-état. La noblesse : c’est l’ensemble des nobles. Ils ont tous un nom qui commence par « De », comme par exemple Michel De Montaigne. Chaque noble a un château avec tout autour des fermes et des paysans qui travaillent pour lui. Les nobles n’ont pas le droit de travailler avec leurs mains. Dans les nobles, il y a les ducs, les comtes, les marquis et les barons. Les nobles qui sont les plus riches vivent à la cour du roi qui leur fait beaucoup

de la population. Ceux qui possèdent le sol sont les seigneurs, et ceux qui la travaillent, les paysans. Il faut se demander quelles sont leurs conditions de vie et de travail. Problématique : comment est organisé le territoire rural et la société villageoise de l'Europe médiévale ? Pour répondre à cette question, il faut aussi se demander ce qu'est la féodalité. I - Les paysans et la terre aux XIème – XIIIème siècles A) Une nature encore sauvage Le paysage

Dom Juan : Acte II, scène 4 Extrait : du début jusqu’à “ je viens vous retrouver dans un quart d’heure ” Introduction 1. Situation du passage • Comédie des paysans qui constitue l’acte II. • Coupure par rapport à la fin de l’acte I : on attendait vengeance d’Elvire + nouvelle intrigue amoureuse de DJ. Or il y a une ellipse : cette nouvelle intrigue a échoué et on l’entend raconter par Pierrot, mais on ne l’a pas jouée. On n’entend plus parler d’Elvire, sauf dans la scène 5, qui

très polluante. En nous montrant leurs autos dans de magnifiques paysages, ils essayent de nous faire oublier le vrai vice des voiture. Ainsi un café banal devient « sans doute le meilleur café du monde ». A la campagne, au milieu des vaches, un paysan apprend à son fils à déguster un camembert industriel. Et bien sûr, le très gras et très sucré Nutella devient un « petit déjeuner équilibré » !!!

frontières à sa mendicité et il n'aurait jamais passé les limites qu'il était accoutumé de ne point franchir. Il ignorait si le monde s'étendait encore loin derrière les arbres qui avaient toujours borné sa vue. Il ne se le demandait pas. Et quand les paysans, las de le rencontrer toujours au bord de leurs champs ou le long de leurs fossés, lui criaient :  —Pourquoi qu'tu n'vas point dans l's autes villages, au lieu d' béquiller toujours par ci ?  Il ne répondait pas et s'éloignait, saisi d'une peur

illusoire - phrase banalisé « Un domestique monta sur une chaise et cassa deux vitre ». - Emma ne perçoit pas le danger mais le lecteur le perçoit. - Flaubert insiste sur le décalage social champ lexical de la campagne et de la paysannerie « faces de paysans » - Le miroir brisé symbolise un univers illusoire, d'apparat et de décor.  

l'insuffisance de la main-d’œuvre et de la faiblesse de la reprise démographique. → Seigneurs et paysans La société paysanne est affectée par des changements majeurs, le déclin rapide de la servitude, l'affaiblissement du cadre manorial et une différenciation sociale accrue. Peu à peu elle échappe au contrôle seigneurial. Le reste des îles Britanniques connaît des évolutions diverses. La majorité des paysans anglais sont des villeins, des serfs. Leur statut est contrôlé par la cour manoriale. Après

(1492) est notamment caractérisé par la société féodale et les relations entre suzerains et vassaux. Face à la noblesse guerrière qui s’empare des prérogatives régaliennes à la fin de l’empire carolingien, quelle est la place des paysans ? I- La domination des paysans par les seigneurs A- Une domination seigneuriale Existence de banalités et de redevances exigées en contrepartie de l’utilisation exclusive d’équipements financés par les seigneurs (moulin, four..) Ajout du cens, du champart ou

Cette pratique est appelée « saisine ». La saisine porte en principe sur un bien productif, frugifère, qui est susceptible de fournir un revenu périodique. Le seigneur a la saisine de la terre, ce qui lui donne le droit de saisir un tenancier. Le paysan, quant à lui, à la saisine de son droit d’exploiter la terre. A partir du IXème siècle, le pouvoir central s’effondre. Des seigneurs s’emparent des pouvoirs qu’ils tenaient du Roi. Ils rendent la justice en leur nom, lèvent les troupes et les impôts