Colonies Progrès Civilisation Commerce

nain ou géant agricole ? (1991), malgré son abondance, présente une très grande unité. Elle suit une même ligne avec une problématique récurrente sur les relations entre les hommes et leurs milieux naturels passant à travers le prisme de leur civilisation. Les sociétés sont abordées à travers les paysages qu’elles créent et leur capacité à occuper l’espace selon des densités de population plus ou moins grandes. P. Gourou est connu comme le géographe des pays tropicaux, mais il n’est pas seulement

force ce qu'il voit comme la barbarie interne à la civilisation occidentale, qui trouva un exutoire en dehors de l'Europe, avec l'implantation coloniale. À des territoires européens de droits et de libertés, Césaire oppose des territoires extra-européens colonisés, soumis à l'oppression et à la haine, au racisme et au fascisme. À des pratiques démocratiques et policées en Europe, il oppose des actions violentes et criminelles commises dans les colonies. Ainsi, moins d'un an après le début de la guerre

transformation d’un territoire en colonie. Celle-ci est alors soumise à une métropole (c’est-à-dire au pays colonisateur). On parle de colonialisme pour désigner les politiques visant à la constitution d’empires coloniaux. Le colonialisme est donc une forme particulière d’impérialisme. Le terme de colonialisme prend vite une connotation péjorative chez ceux qui y sont hostiles et qui sont désignés alors comme anticolonialistes. Les colonisés originaires des colonies sont dits indigènes ou autochtones tandis

Les colonies françaises d'Afrique   [pic] [pic]       Carte des gouvernements Carte des territoires 1. L'Afrique équatoriale française L’AEF (Afrique équatoriale française) est le nom donné au gouvernement général créé en 1910 et regroupant en une fédération les quatre territoires français de l'Afrique équatoriale: le

MARIANNE ET SES COLONIES. Gilles Manceron. Introduction. L’universalisme en question. Les droits de l'homme restent-t-il crédibles étant donné l'utilisation qui en a été faite dans les colonies par la France en particulier. Aujourd'hui le passé colonial européen sert d'alibi à de nombreux gouvernements pour récuser le droit de l'homme, dans les pays du Sud le refus du colonialisme aurait entraîné celui de la démocratie, expliquant que les luttes anticoloniales ont débouché sur des dictatures.

sous la pression des invasions barbares. Ces invasions barbares entraînent une régression culturelle, économique, une instabilité des frontières... l’influence de Rome demeure => langue, institution. Les peuplades germaniques vont adopter la civilisation romaine qui est très supérieure à la leur et cette culture commune va constituer un facteur de cohésion. - A partir du 9° siècle, s’établit dans l’Europe romano-germanique une nouvelle organisation politique et sociale qui est fortement hiérarchisée

1898. Crises souvent contrôlées. Mais on ne règle pas les rivalités profondes. Convention de la Haye 1899- 1907, réglementation de la guerre avec restrictions de l'utilisation de certaines munitions, ouverture des conférences de la croix rouge → progrès en droit. On est en capacité d'écraser plus rapidement l'ennemi au vu du développement des moyens techniques, dans les états majors on pense que les guerres seront beaucoup plus courtes et beaucoup plus intenses. B-Les grandes puissances

monde en 1945 La Seconde Guerre mondiale s’achève en 1945. Les destructions et les pertes sont énormes. Le bilan moral est tout aussi terrible : la découverte des camps de la mort et du génocide juif remettent en cause les fondements même de la civilisation. Ce monde en ruine est dominé par deux grands vainqueurs, les USA et l'URSS qui essaient d'organiser ensemble l'après guerre Quel est le bilan de la S.G.m ? Comment les vainqueurs réorganisent-ils l'ordre mondial ? I/ Le bilan de la guerre

de la civilisation romaine qui ne s'est pas construit autrement que de façon urbaine. Le système urbain est d'abord un instrument de domination et un reflet politique : on peut y voir l'espoir d'unifier les modes de vies et les aspirations sociales des puissants. Les villes ont aussi une importance philosophique car elles jalonnent l'expansion de l'empire et permettent de mesurer sa puissance : les villes sont des projections de Rome, une extension. Cela est surtout vrai pour les colonies dont le

dimension universelle, qui trouve son prolongement, au-delà de notre territoire national, dans la lutte contre les esclavages contemporains. Car l’histoire s’est répétée, et l’esclavage n’a pas totalement disparu. L’éradiquer n’est pas un acquis de la civilisation, c’est un apprentissage, une conquête de chaque jour, une bataille jamais achevée. Les