Colonne de la Déesse

cet espace grandiose prend place un premier sanctuaire dédié à la déesse primitive Gaïa, à l’époque mycénienne (entre 1600 et 1200 av. JC). Les ruines actuellement visibles sur le site appartiennent à des monuments d’un sanctuaire du VIIème siècle, dont la fondation est liée à l’oracle de Delphes et au mythe d’Apollon (on parle alors d’un Apollon Pythien) : sur le sanctuaire primitif vivait le serpent-python, fils de la déesse Gaïa et gardien de son oracle ; or, Apollon qui venait de fonder son

Thibaut VI, le dernier comte de Blois issu de la maison de Champagne. La salle constitue deux vaisseaux au plafond, couverts de berceaux lambrissés, séparés par six arcades en arc brisé, signe distinctif du gothique. Ces six arcs se prolongent en cinq colonnes. Chapelle Saint-Calais: Dans le même style, on retrouve la chapelle Saint-Calais. Elle se trouve dans la cour intérieure du château, au bout de l’aile Louis XII. Il ne reste

funéraire. Propagande politique Coiffe du pharaon : NEMES Types de tombeaux : Hypogée (sous-terre). En principe ils sont creusés dans la montagne ou sous le sol. Sas d’entrée : vestibule ; salle hypostyle : décorée et soutenue par une forêt de colonnes. Dans la chapelle il y a la statue du défunt, on peut venir lui rendre hommage. On trouve ce genre de tombeaux dans la vallée des Rois et des Reines de l’autre côté du Nils. Ils vont être mis en place environ en 2 500 av JC et dure jusqu’ à la fin

poteaux , arcs , consoles, cage en béton , voutes… etc. codes sémantiques: 1. articulation d’éléments architecturaux: 1.Eléments qui dénotent des fonctions premières: toit, terrasse, coupoles… 2. Éléments qui dénotent des fonctions secondes: colonne, fronton… 3. Éléments qui dénotent des caractères distributifs en connotant une idéologie de l’habitat: salle commune, salle à manger… 2. Articulation en genre typologique: 1. Type sociaux : hôpital, villa, école, château… 2. Types d’espace: temple

les dernières nouvelles et leur dépeint un pays extraordinaire, la Bétique. Le fleuve Bétis coule dans un pays fertile et sous un ciel doux, qui est toujours serein. Le pays a pris le nom du fleuve, qui se jette dans le grand Océan, assez près des Colonnes d’Hercule1 et de cet endroit où la mer furieuse, rompant ses digues, sépara autrefois la terre de Tharsis2 d’avec la grande Afrique. Ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or. Les hivers y sont tièdes, et les rigoureux aquilons3 n’y

|Imprégné de culture germanique il traduit Faust de Goethe en 1828. Puis il s’essaie sans | | |succès à une carrière de comédien. En 1836, il s’éprend d’une actrice, Jenny Colon, qui | | |lui brise le cœur. Cette rencontre lui révèle des signes qui orienteront toute son œuvre | | |et sa vie : ceux de l’incarnation fragile d’un éternel

laquelle les principes de tous les êtres particuliers étaient confondus. Le Chaos était en même temps une divinité pour ainsi dire rudimentaire, mais capable de fécondité. Il engendra d’abord la Nuit, et plus tard l’Erèbe. La Nuit table La Nuit, déesse des ténèbres, fille du Chaos, est de fait la plus ancienne des divinités. Certains poètes en font la fille du Ciel et de la Terre ; Hésiode la met au nombre des Titans, et la nomme la mère des dieux, parce qu’on a toujours cru que la nuit et les ténèbres

britannique (1850-1914) → Document 1 page 36 Britannia, est la personnification de la grande Bretagne et de sa puissance maritime. Walter Crane la représente telle une « déesse » (Athéna, déesse de la beauté, de la sagesse) Puissance militaire, terrestre et navale assurant l'unité de l'empire. (bas à gauche) Colon britannique (bas à droite avec un pelle) représenté comme mettant en valeur l'empire. Personnages « administratifs » devant « Britannia » représentant la diversité de l'empire

les principes de tous les êtres particuliers étaient confondus. Le Chaos était en même temps une divinité pour ainsi dire rudimentaire, mais capable de fécondité. Il engendra d’abord la Nuit, et plus tard l’Erèbe. La Nuit table La Nuit, déesse des ténèbres, fille du Chaos, est de fait la plus ancienne des divinités. Certains poètes en font la fille du Ciel et de la Terre ; Hésiode la met au nombre des Titans, et la nomme la mère des dieux, parce qu’on a toujours cru que la nuit et les ténèbres

Mère Nature (!). Chez les Grecs, il y avaient plusieurs dieux qui avaient un rapport à la Nature. La première déesse fut Gaïa, la Terre, la mère Universelle, nous y reviendrons plus loin. Sans être animistes, les Grecs ainsi que les Romains avaient un dieu pour la mer, Poséidon, une déesse pour les bois et les montagnes, Artémis, la « Dame des Animaux sauvages[4] », Déméter était la déesse du blé et Dionysos le dieu de la vigne et du vin. Ces deux dernières déités différaient des autres dieux en ce