Comedie Musicale Hair

lui ai connu sept maîtresses, en pied, à la fois, à ce bon braguard du XIXe siècle ; comme l’aurait appelé le XVIe en sa langue pittoresque. Il les intitulait poétiquement « les sept cordes de sa lyre », et, certes, je n’approuve pas cette manière musicale et légère de parler de sa propre immoralité ! Mais, que voulez-vous ? Si le capitaine vicomte de Brassard n’avait pas été tout 21 ce que je viens d’avoir l’honneur de vous dire, mon histoire serait moins piquante, et probablement n’eussé-je pas

l’objet qui s’impose. Une tendance s’efforce d’éloigner l’objet du Moi. C’est ce mouvement d’amour et de haine qui engendre la séparation mère-enfant. La haine est nécessaire à l’éloignement de l’objet. Pour se séparer de lui, il faut pouvoir le haïr tout en l’aimant. De la haine se produit le processus de désillusion d’être uni à la mère et d’être l’objet qui vient la combler. Ce passage nécessaire de l’illusion à la désillusion est sans aucun doute douloureux, car la mère qui a d’abord tout

l’objet qui s’impose. Une tendance s’efforce d’éloigner l’objet du Moi. C’est ce mouvement d’amour et de haine qui engendre la séparation mère-enfant. La haine est nécessaire à l’éloignement de l’objet. Pour se séparer de lui, il faut pouvoir le haïr tout en l’aimant. De la haine se produit le processus de désillusion d’être uni à la mère et d’être l’objet qui vient la combler. Ce passage nécessaire de l’illusion à la désillusion est sans aucun doute douloureux, car la mère qui a d’abord tout

serpent autour de son chapiteau. La foule battit des mains. «Le mystère, répéta-t-elle, et la Flandre à tous les diables! —Il nous faut le mystère, sur-le-champ, reprit l'écolier; ou m'est avis que nous pendions le bailli du Palais, en guise de comédie et de moralité. —Bien dit, cria le peuple, et entamons la pendaison par ses sergents.» Une grande acclamation suivit. Les quatre pauvres diables commençaient à pâlir et à s'entre-regarder. La multitude s'ébranlait vers eux, et ils voyaient déjà

serpent autour de son chapiteau. La foule battit des mains. « Le mystère, répéta-t-elle, et la Flandre à tous les diables ! – Il nous faut le mystère, sur-le-champ, reprit l’écolier ; ou m’est avis que nous pendions le bailli du Palais, en guise de comédie et de moralité. – Bien dit, cria le peuple, et entamons la pendaison par ses sergents. » Une grande acclamation suivit. Les quatre pauvres diables commençaient à pâlir et à s’entre-regarder. La multitude s’ébranlait vers eux, et ils voyaient

contraire, on doit user de la rhétorique avec justice comme de tout autre genre de combat. Mais si quelqu’un qui s’est formé à l’art oratoire, abuse ensuite de sa puissance et de son art pour faire le mal, ce n’est pas le maître, à mon avis, qu’il faut haïr et chasser des villes ; car c’est en vue d’un bon usage qu’il a transmis son savoir à son élève, mais celui-ci en fait un 457c-458c usage tout opposé. C’est donc celui qui en use mal qui mérite la réprobation, l’exil et la mort, mais non le maître

chercher à faire raconter à Swann les histoires qui l’eussent amusé, disait à voix basse à maman : « Rappelle-moi donc le vers que tu m’as appris et qui me soulage tant dans ces moments-là. Ah ! oui : « Seigneur, que de vertus vous nous faites haïr ! » Ah ! comme c’est bien ! » Je ne quittais pas ma mère des yeux, je savais que 46 quand on serait à table, on ne me permettrait pas de rester pendant toute la durée du dîner et que, pour ne pas contrarier mon père, maman ne me laisserait

leur éducation. Ils sont éduqués par la gymnastique et la musique, mais il faut proscrire une musique qui flatte le désir irrationnel, ceci vaut d’ailleurs pour l’éducation de tous les citoyens : critique des poètes, de l’art dramatique, des rythmes musicaux amollissants. Ne sont admis dans la République que des poètes sévèrement contrôlés, qui exaltent le courage, la maîtrise de soi et la vertu : les autres seront couronnés de laine et chassés de la République. 8 Ceux qui doivent devenir gardiens

pas qu’on fait, si l’on marche sur une semence ou un débris », déclare Musset dans Confessions d’un enfant du siècle et à travers lui, ce sont les poètes romantiques qui nous livrent leur « vague à l’âme ». Vient ensuite Balzac et sa monumentale Comédie humaine dans laquelle il fustige l’avènement du processus de Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 11 « médiocrisation » au sein du théâtre du monde. Les années continuent de s’assembler les unes à la suite

ainsi, homme excellent, Dis-moi alors ceci : si tel est donc l'effet de l'injustice, d'introduire la haine partout où elle se trouve, est-ce que, quand elle s'introduit aussi bien chez les hommes libres que chez les esclaves, elle ne les fera pas se haïr les uns les autres, entrer en dissension, et être incapables d'agir e en commun les uns avec les autres ? - Si, certainement. - Et que dire si elle se produit entre deux individus ? Ne seront-ils pas en différend l'un avec l'autre, ne se haïront-ils