Comique Le Mystère De La Passion Arnoul Gréban

décoration est destinée à instruire les illettrés. Autour du marché et des édifices religieux, se tiennent les jeux théâtraux, jeux de la Passion ou miracles comme le Miracle de Théophile. Littérature bourgeoise : à partir du XIIIe siècle, avec l'apparition des bourgs et de la bourgeoisie, se développe une littérature plus populaire, dite bourgeoise, d'inspiration comique et satirique ou empreinte de réalisme mêlé de lyrisme personnel. POTELET L'apogée culturel du XIIIe Prospérité économique, échanges

valeurs, les croyances, les goûts de la communauté : cette minorité qui détient le pouvoir ! A partir du XIIIème siècle avec l’apparition des bourgs et de la bourgeoisie, se développe une littérature plus populaire, dîte bourgeoise, d’inspiration comique et satirique. Ses oeuvres reflètent les idéaux de cette communauté : 1. les chansons de geste, qui glorifie la chevalerie 2. la littérature courtoise, qui relate les relations de la société seigneuriale 3. la littérature satirique, qui dénonce

théâtre : on prie, on rit La religion en scènes Sous les porches : « Le Jeu d’Adam » (entre 1160 et 1200) Sur les places : le Jeu de saint Nicolas (1200) Un grand son et lumière : le Mystère de la Passion Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor » Le

on prie, on rit La religion en scènes Sous les porches : « Le Jeu d’Adam » (entre 1160 et 1200) Sur les places : le Jeu de saint Nicolas (1200) Un grand son et lumière : le Mystère de la Passion Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor

..............................................................................................99 La piété punie, la foi démentie : une impossible théologie ? ..............................103 CHAPITRE 4 – MELPOMÈNE ET VÉNUS : LA TRAGÉDIE DE LA PASSION AMOUREUSE.............107 Chants amoureux, chants tragiques.....................................................................109 Quand la parole cesse d’être performative : craintes et soupçons......................115 La victoire du pathos

autorités régulières. Garanti par des privilèges solennels et professé par la masse de la nation, il devenait à son tour exclusif et intolérant. On lui restait fidèle par tradition et par orgueil national ; mais il n’était plus capable d’alimenter la passion religieuse qui avait soulevé les premières générations hussites. Les prêtres, appauvris, tombés sous la tutelle seigneuriale, difficilement recrutés, et, depuis la mort de Jean de Rokyçany et des premiers évêques reconnus par le concile de Bâle, en

bourgeois following when it was taken up in the thirteenth century by northern confréries and towns which organized poetry competitions and staged plays. Theatre outgrew its liturgical beginnings and, in addition to the miracle and passion plays performed by the Confrérie de la Passion, offered secular morality plays, farces and soties to a wide social mix. Its diffusion In the pre-book age, the written word was preserved by scribes and clercs inside and outside the monastic establishments where most