Comique Significatif Et Comique Absolu

à extraire de la réalité des éléments qui restituent une image symbolique de cette réalité » 49 Cette aptitude constitue le propre de l'homme. Lui seul apparaît capable de créer spontanément des mythogrammes, c'est-à-dire des « assemblages significatifs de symboles » 50. 1.3. La rencontre des médiations intra et inter-personnelles et la genèse de la distanciation 1. La médiation inter-personnelle A la médiation intra-personnelle va symétriquement correspondre la médiation interpersonnelle

charge des personnages, importance des pièges et des traquenards. La conversation bouffonne entre Lucien et M. de Bargeton (pages 79-80) est marquée par le comique qui naît de la chute régulière du dialogue qui est chaque fois abandonné par le vieil homme ridicule. La soirée chez Mme de Bargeton est aussi une scène pleine d'effets comiques (pages 77-101) par le grotesque des invités, la naïveté de Lucien (qui «resta tout abasourdi sous ce coup d’assommoir», page 97), le pédantisme de l’hôtesse et

charge des personnages, importance des pièges et des traquenards. La conversation bouffonne entre Lucien et M. de Bargeton (pages 79-80) est marquée par le comique qui naît de la chute régulière du dialogue qui est chaque fois abandonné par le vieil homme ridicule. La soirée chez Mme de Bargeton est aussi une scène pleine d'effets comiques (pages 77-101) par le grotesque des invités, la naïveté de Lucien (qui «resta tout abasourdi sous ce coup d’assommoir», page 97), le pédantisme de l’hôtesse et

part de cet ennui vibrant que lui causèrent à peu près tous les spectacles ; nul avant lui n'a su, sinon me faire assister à ce grand éveil du machinal sur le terrain ravagé des possibilités conscientes, du moins me convaincre humainement de son absolue fatalité, et de l'inutilité d'y chercher pour moimême des échappatoires15. Quel gré ne lui sais-je pas de m'informer, sans souci de l'effet à produire, de tout ce qui le concerne, de ce qui l'occupe, à ses heures de pire détresse, d'extérieur à sa

Mais il révèle déjà la manière de Hugo et son goût pour les contrastes violents qui révèlent le combat perpétuel du bien et du mal. Le personnage de Han atteint à une hallucinante puissance lyrique et fait de ce livre un des documents les plus significatifs du premier romantisme. Le roman fut salué par Nodier. ____________________________________________________________ _____________________ Animateur du Cénacle, qui réunissait de turbulents et vindicatifs jeunes artistes, Nodier, Dumas, Gautier

figures inattendues et pourtant toujours fidèle à son emploi. Le salaud se dévoile comme un caractère de Molière ou un portrait de La Bruyère, c'est-à-dire comme une entité classique, comme une essence, dont les actes ne sont que des épiphénomènes significatifs disposés dans le temps. Ce caractère stylisé n'appartient à aucune nation ni à aucun parti, et que le catcheur s'appelle Kuzchenko (surnommé Moustache à cause de Staline), Yerpazian, Gaspardi, Jo Vignola ou Nollières, l'usager ne lui suppose d'autre

chez l'auteur viennois, Ferdinand Raimund, une expression assez particulière. Dans sa pièce comique et romantique, Le roi des Alpes et le Misanthrope, la guérison du misanthrope Rappelkopf (Loufoque) est amenée par le fait que le roi des Alpes, Astragale, montre au héros apparaissant sous la forme de son beau-frère, ses propres fautes et faiblesses. Cette action se meut à la limite du tragique et du comique, de même que toute la vie de Raimund a été un essai de vaincre au moyen de l'humour sa mélancolie

Champ fleury, devant ce désastre horticole qu'est devenue la langue française, s'en prend à trois espèces de corrupteurs : les « écumeurs de latin », les « plaisanteurs » et les « jargonneurs ». C'est l'occasion de merveilleux pastiches, l'un assez comique pour être intégralement repris par Rabelais, quand il fait parler son « escolier Limosin 1 ». Cet « écumeur de latin » joignait d'ailleurs à la rage latinisante deux caractères sociaux : le petit maître en charabia est à la fois étudiant — satire

familier à l'imagination baroque, qui s'est ingéniée à transposer dans sa littérature les jeux de perspective et les miràges en trompe-l'œil chers à l'architecture et à la peinture de cette époque. On connaît bien, au théâtre, par Ham/et, par l'Illusion comique, par le Saint Genest de Rotrou, ce pirandellisme avant la lettre qui cherche à dérouter le public en introduisant une seconde scène sur la scène, en faisant jouer au.'C acteurs le rôle de comédiens ou de spectateurs, . en multipliant les décrochements

prononce pas et écrivit « cû » avec un accent circonflexe. Le poème, d'un tonus et d'un lyrisme peu ordinaire, est un hymne à la gloire du « cû » qui, à la fois double et unique, donne, lorsqu'il est jeune et bien tourné, l'idée de la perfection absolue. En fait, il ridiculise la mythologie des Grecs et des Romains, en rappelant les crimes divers que les dieux commettaient en toute impunité (inceste, infidélité, prostitution, homosexualité). Il se moquait des sujets stupides d'épopées comme l'’’Iliade’’