Comment Caracteriser Une Generation

Mesdames, Messieurs de l’Académie, Le général de Gaulle se plaisait à caractériser la France comme le pays des trois cent soixante-cinq fromages, c’est-à-dire comme le pays d’une prodigieuse diversité, diversité des opinions, des aspirations, des goûts et des comportements. Il rejoignait par là l’analyse de Fernand Braudel démontrant dans sa magistrale étude de l’identité de la France que l’histoire de notre pays était celle de divisions anciennes et puissantes, assemblage hétéroclite de

qui sera reprise en tête de la première des constitutions françaises, écrite en 1791. I convi l endra d’ exam i dans un prem i tem ps l droi i vi s de « première génération » que nous ner er es ts ndi duel tenterons de définir et de caractériser. Dans un second temps, nous nous intéresserons aux droits collectifs de « seconde génération » afi d’ connaî l n en tre eurs origines et formulation. I. Les droits individuels, une exigence forte qui a pour objectif de protéger les gouvernés des abus

de la littérature est de faire rêver, de permettre au lecteur d’échapper à la réalité. Dès notre enfance les livres de contes nous plongent dans un monde imaginaire : qui n’a pas eu peur du loup des ‘’ Trois petits cochons’’ ? Plus tard des générations d’enfants et d’adolescents ont vécu des aventures extraordinaires à travers les livres de Jules Verne que ce soient un « Voyage au centre de la terre » ou bien un « Voyage jusqu’ à la lune ». Tout comme le ’’Livre des merveilles’’ de Marco polo

................ 12 LE WEB UN ESPACE DE RELATION AUTHENTIQUE, QUALITATIF ET DURABLE ?.......12 I.La socialisation par le web................................................................................................. 12 A.L'avènement de la génération Y .............................................................................12 B.Le web, un vecteur de construction identitaire .......................................................16 C.L'innovation technologique comme support au lien social

primordiaux sont dotés d’une signification ineffable que les individus attribuent aux liens du sang et qui ont une force coercitive sur les individus. Ces liens, fortement connotés émotionnellement sont considérés comme des attributs sacrés et sont caractérisés par l’intensité et la solidarité qu’ils suscitent. Cet article publié dans le British Journal of Sociology utilise un langage un peu mystique pour expliquer cela. Clifford Geertz, en 1963 dans son ouvrage Old societies, new states, reprend cette

Brut) à prix constants. Mais le PIB ne mesure pas le développement, phénomène qualitatif caractérisé par la combinaison des changements touchant l'ensemble des structures économiques, sociales, culturelles et démographiques. Le développement est, dans un sens normatif, synonyme de progrès car il est à l'origine d'une amélioration du niveau et du mode de vie. Le développement a augmenté au fil des générations, tout comme la croissance économique malgré des irrégularités. I) La croissance est une

cultures, Kateb Yacine appartient à une génération que les conditions historiques et sociales de son époque auront fortement marquée. Enfant, il sera jeté dans la « gueule du loup », c’est-à-dire à l’école française, où il apprendra la langue de l’occupant et sera introduit à sa culture. Loin d’y voir un enrichissement, Kateb considérera cela comme le début de l’aliénation linguistique et culturelle: « Dès l’âge le plus tendre, à l’école, des Algériens de ma génération ont connu le déchirement entre ce

destine d’ailleurs à s’user, donc à être changé. Une oeuvre d’art, à l’inverse, est conservée avec soin afin d’être offerte à l’admiration des générations. Cette attitude prouve que nous la créditons du pouvoir de défier le passage du temps. Il apparaît alors qu’elle possède la propriété étonnante d’être une source d’inspiration pour les générations qui succéderont à celle de son créateur. La Joconde en est l’exemple type. La fascination exercée par ce tableau ne se dément pas. Il fut l’objet

certitudes d’origine mystérieuse, transmises religieusement de génération en génération. A partir de la Révolution française, on assiste à une déchristianisation profonde. On ne cherche plus uniquement le « pourquoi » des choses mais le « comment ». On souhaite décrire, expliquer les lois de la nature. Les différentes découvertes dans de nombreux domaines permettent d’expliquer des points de l’Histoire qui étaient à ce jour caractérisés d’inconnaissables ou définis comme « des absolues » par la religion

l’économie ». Mais la croissance économique n’en reste pas moins un enjeux majeur des sociétés modernes. Il convient alors de s’interroger sur les causes et les buts de la croissance : La croissance pourquoi ? La croissance pour quoi ? C'est-à-dire, comment naît le phénomène de croissance et qu’en attend-on ? Il faut pour cela étudier ce qui rend possible la croissance (I), mais aussi les valeurs et changements qu’elle implique (II), et enfin à quelle prix la croissance s’opère-t-elle (III). I/ Se