Comment Choisir Un Ainé Autochtone

à l'arbre qui comporte des racines et des branches, le droit musulman se divise sommairement en deux parties. - Usul al-fiqh (Fondements ou racines du droit): cette partie répond aux questions suivantes: Qui fait la loi? Où se trouve la loi? Comment comprendre cette loi? Que contient cette loi? Quel est l'objectif de cette loi? Qui sont les destinataires et les bénéficiaires de la loi? Est-ce que cette loi s'applique en tout temps et en tout lieu? C'est l'objet de la première partie de cet ouvrage

l'Amérique espagnole et de l’histoire sociale et religieuse de la France des XVIe-XVIIIe siècles). Michel Lequenne, Christophe Colomb amiral de la mer océane, Gallimard, coll. «Découvertes », Paris, 1991. Marco Polo, Le devisement du monde, Textes choisis, Bibliothèque Gallimard, rééd., 1998. Christophe Colomb, Journal de bord 1492-1493, Imprimerie nationale, 1992. Stephen GREENBLATT, Ces merveilleuses possessions : découvertes et appropriation du Nouveau Monde au XVIe siècle, Les Belles Lettres, Paris

Ahmed LAHLIMI ALAMI Discours introductif auraient pu être beaucoup plus forts ? La force des traditions perçue comme un véritable capital culturel ne pourrait-elle pas être, aussi, considérée comme l'un des freins qui s’opposent au progrès social ? Comment faudrait-il, alors, évaluer notre identité nationale ? Comme la source du conservatisme social qui caractérise indéniablement une bonne partie du corps social ? Ou, au contraire, comme une force intérieure qui pourrait aider les individus à vivre

qui n’auraient pas pu pénétrer les « profondeurs intérieures de l’être humain ».   C’est sous cette même forme d’existentialisme, mais hautement plus matérialiste,  que K. MARX disait que « l’humanité ne se pose que les questions auxquelles  elle sait répondre ».     Comment concevoir une homogénéité des cultures africaines et expliquer à la  fois la diversité de leurs productions, au double sens du rite et du mythe ?   13 Nous posons ainsi ce qui va constituer, de façon synthétique, le premier moyen  de mise 

les droits et les devoirs de l'homme. Le savant religieux qui s'occupe du droit musulman est désigné par le terme faqih. Le faqih s'occupe non seulement des aspects temporels (comme par exemple le contrat de vente) mais aussi des aspects religieux (comment accomplir la prière et le pèlerinage). 4) Shari'ah et Qanun La langue arabe a hérité du terme grec Qanun à travers la langue syriaque. Il désigne les normes des métiers et des sciences, mais aussi les lois promulguées par les gouverneurs détenteurs

dans la conscience du peuple chinois, demeure vivace. Je suis en mesure d’en fournir un exemple tout récent. On sait que, traditionnellement, la succession, en Chine, est avant tout une succession au culte. L’héritier, c’estàdire en principe le fils aîné de la femme légitime, est seul habile à continuer le culte de son père décédé et des ancêtres de celui-ci. Aussi la succession au patrimoine estelle considérée comme une suite normale de la succession au culte, une part importante des revenus de ces

remarque l’économiste et philosophe américain Thomas Sowell, que toutes les visions, qu’elles se prétendent universalistes ou non, se partagent d’abord sur la question de la nature humaine. Parmi d’autres, cet auteur s’est efforcé de montrer comment, depuis le XVIIIe siècle, un clivage fondamental sépare sur ce point la pensée occidentale entre d’un côté, une conception contraignante, c’est-à-dire tragique ou pessimiste, et de l’autre, ouverte, c’est-à-dire utopique ou optimiste 12. Or, précise

.................... 46 Fiche de révision Prépa Bac Explication d’un document : Le Goulag dans les années 1950 ........................................................................................................ 47 Prépa Bac Composition : Comment expliquer la chute du système soviétique ? .............................................................................................. 48 6 © Hachette Livre – Histoire Terminales ES-L-S – La photocopie non autorisée est un délit. ES-L-S

compréhensibles, nous explique Malraux dans ses Anti-mémoires. « Penser, c’est comparer », écrit-il. Est-il possible en effet de déchiffrer l’actualité sans références historiques, les événements les plus actuels s’enracinant toujours dans le long terme ? Comment situer par exemple les guerres d’Irak sans avoir entendu parler de la Mésopotamie ? Faute de repères chronologiques et géographiques, les journaux télévisés de « vingt heures » se transforment en histoires fantastiques, en épisodes du Seigneur des

cette notion, qui prend véritablement son essor au tournant des dix-huitième et dixneuvième siècles avec la question du droit d'auteur propre aux Lumières et la mise en avant du Moi Romantique et de la critique littéraire de Sainte-Beuve. Dès lors, comment étudier cet objet littéraire composite ? Doit-on s'intéresser au texte ? A l'auteur (quand il est connu) ? A la musique (mais nous sortons du cadre littéraire) ? Et qu'en est-il de l'interprétation ? Si nous reprenons l'exemple des « feuilles mortes