Comment Exprimer Sa Liberté Dans Le Langage

plan immédiatement calé en deux parties, « oui » et « non » et qu’on ne sait comment conclure... Pour ce sujet, par exemple, la formulation permet de s’interroger sur l’angle théorique ( technique) du langage comme moyen d’expression de nos idées, et sur l’angle pratique, moral ou politique : on peut donc commodément trouver un plan en trois étapes, qu’on résumerait ainsi : « S’il semble que, techniquement parlant, le langage est l’outil sans limites quant à ce qu’il peut énoncer ( première partie)

: Comment ODG essaye de rallier Marie-Antoinette à sa cause dans cette lettre ? Mouvement 1 : 1er, 2e paragraphe : La franchise de l’autrice Mouvement 2 : Un soutien essentiel MOUVEMENT 1 : LA FRANCHISE DE L’AUTRICE : • Tout d’abord ODG nomme la reine « MADAME » et non majesté comme le voudrait les mœurs = proximité de la reine. • L’autrice se place en dehors du monde de la cour : « Peu faite au langage que

la transgression. 1) Définir la transgression. 2) Présentation de la transgression dans les oeuvres de Bataille 3) Transgression dans le travail de Pane. II- Comment ? Procédés communs artistiques et littéraires. Démarche adoptée par Gina Pane. 3)Langage développé par Georges Bataille. III - Que veulent-ils exprimer ? 1) But du message. 2) Rapport à la mort. 3)Rapport à la société. Bibliographie Fiches de Synthèse. Quel artiste ? Quel écrivain ? Qui sont

comme en dehors de nous, ne compromettent-ils pas d’avance ce bonheur illusoire d’une indépendance totale de la pensée. Pouvons-nous réellement déterminer librement nos pensées ? Ayant conscience que l’être humain est, par nature, influençable, comment concevoir alors des possibilités de libération de l’esprit, d’affranchissement de cette emprise extérieure, de l’opinion d’autrui ? La volonté suffit-elle à nous rendre majeurs par la pensée, peut-on « penser par soi-même » ? I. Existe-il

sujet. Dans le langage courant d’un individu lambda, le sens premier qu’on lui attribue est celui de règles imposées qui régissent la conduite de l’Homme en société, ainsi que ses rapports sociaux. Le mot règle est d’ailleurs parfois assimilé à tort au mot « obligation ». Cette notion est importante car elle permet de comprendre que le droit ne fait pas qu’imposer des règles, mais s’adapte aussi aux différentes cultures qui évoluent comme lui au fil du temps. Alors comment le droit parvient-il

QUI PARLE QUAND JE DIS « JE » ? Le « je » est une habitude de langage, qui permet à l’Homme de rapporter ses pensées à lui-même, de répondre de ses actes, et ainsi de prendre conscience de ce qui constitue son identité. Comme dirait Kant : « Que l’Homme puisse disposer du Je dans sa représentation, voilà qui l’élève bien au-dessus de tous les autres êtres vivant sur la Terre». Le philosophe établit également que la prise de conscience n’est que tardive : « L’enfant qui sait déjà parler assez

dessus ( on peut aussi faire ça dans la suite du devoir) mais pas excessivement. Ex : « alter ego : conscience autre. » On peut commencer par donner un exemple pour aboutir à la question : ex ici : otello. 2) Montrer le cheminement de la pensée, comment on va traiter la question, par quel enchainement d’idées ou d’arguments va-t-elle être traitée ? On ressent le besoin de surmonter sans cesse cette séparation entre moi et autrui, et pour cela on doit faire appel à toutes nos facultés. Notamment

pathétique expriment la souffrance d'êtres confrontés à des situations extrêmes. Ils usent tous deux d'un langages expressif propre à traduire et à faire partager des sentiments intenses. Mais si le pathétique éveille la compassion en insistant sur les manifestations de l'émotion, le tragique se distingue par l'importance qu'il accorde aux puissances supérieures qui accablent l'homme en niant sa liberté. Qu'est-ce que le tragique et le pathétique? Le registre tragique -Les émotions tragiques sont la

Recourir au langage est ce renoncer a la violence ? Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit aux dispositifs neurobiologiques et organiques : « l'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme, qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues). LA pensée a donc

des droits naturels (droit de se nourrir, de se défendre contre autrui, etc.) et une liberté naturelle (caractérisée par une absence de contraintes externes). La question que nous pourrions nous poser, dans notre monde civilisé, c'est que représente l'état de nature, alors même que nous en sommes de nos jours totalement détachés ? Est-ce un état auquel nous devrions revenir, puisqu'il est un état de totale liberté, l'état originel de l'humanité, celui que la création voulut ? Ou est-ce quelque chose