Comment Naissent Les Partis Politiques

ennemi dangereux, c’est son gouvernement » disait Saint-Just. Le plus jeune des illustres révolutionnaires français mettait en garde son peuple contre l’asymétrie entre, d’une part, les aspirations de ce dernier et de l’autre, l’exercice du pouvoir politique. Cette exigence démocratique, reconceptualisée à plusieurs reprises, a cessé d’être mise en revue depuis l’avènement de la 5e république, soit il y a 55 longues années. Ainsi, aujourd’hui, dans la majorité des pays francophones, nous sommes confrontés

Rousseau parue en 1755. Si nous devions le résumer en peu de mots ce serait que Rousseau fait une apologie de l'homme sauvage et une critique sans concession de l'homme civilisé. L'oeuvre se compose de deux parties cependant nous allons nous interesser à la première. Dans cette première partie, Rousseau décrit l'homme primitif dans l'état de nature, antérieur à l'institution de la société. Le problème est que cet homme se rapproche considérablement de l'animal. Il marque cependant le fait que l'homme

droit constitutionnel anglais, ce qui montre que la Belgique est fortement marquée par des différences culturelles. La Belgique est une monarchie parlementaire et à la signature de cette Constitution, elle est qualifiée d’unitaire. Nous verrons donc comment est-ce qu’elle devient par la suite, un Etat Fédéral. Apparaissent alors trois grandes étapes : La première réforme de la Constitution, en 1970 concerne l’Etat au niveau juridique. Nous voyons naitre trois Communautés culturelles divisées en trois

réaliser une production. Investir, c'est engager une importante dépense immédiate dans le but d'en retirer un bénéfice futur, en d'autres termes, c'est se procurer de nouveaux biens d'équipement pour augmenter ou améliorer durablement la production. Comment se forme le capital? Et quels sont les effets de l'investissement? I.- La formation du capital : l'investissement L'INSEE, dans son système de comptabilité nationale, utilise l'expression "formation brute de capital fixe" (FBCF) pour désigner

de texte, Jules Ferry Le texte présenté est un extrait du discours de Jules Ferry tenu 1885 dans lequel il expose son point de vue face à la colonisation. Jules Ferry est un homme politique français membre du parti républicain modérée sous la 3e république, il est d’ailleurs considéré comme un des leaders de ce parti, au moment du discours il est député. Les républicains sont de fervent défenseurs des institutions républicaines et de l’héritage de la Révolution française. La question coloniale va

essai dans lequel Maalouf propose une perception de ce que c’est que l’identité. Il commence en racontant que né au Liban mais vivant en France depuis 22 ans, il a réfléchit sur la question de savoir s’il se sent plutôt français ou plutôt libanais. A partir de cela, il dit que l’identité n’est pas quelque chose d’inné et qui ne change pas : il se sent libanais et français, ni plus libanais que français ni vice versa, mais il n’est pas non plus moitié français et moitié libanais, car l’identité selon

nature étant celui où l'homme était (est) censé vivre avant la constitution de toute société'. Par opposition au droit réel qu'on appelle positif sans qu'il y ait là un quelconque jugement de valeur , le droit naturel sera le modèle, la règle idéale à partir de laquelle la réalité présente sera jugée. Alors que le droit positif est particulier (à chaque société), le droit naturel est universel ; alors que le droit positif est capricieux l'arbitraire des pouvoirs), le droit naturel est rationnel et absolu

la violence pour défendre ses droits semblent une question tout à fait incongrue, les droits faisant partis d’une démocratie qui se doit de défendre le peuple face à « l’homme qui est un loup pour l’homme », il ne peut exister de recoure à la violence dans une société fondé sur la liberté et l’égalité. Une société démocrate se devant de protéger les membres qui la compose : « Tout les hommes naissent libre et égaux en droits », seule l’état peut exercer une certaine forme de violence à travers les

montrer qu'il ne faut pas privilégier la liberté à la justice, et inversement, qu'il faut au contraire concilier les deux et les considérer comme complémentaires. Justice et liberté se présentent comme deux exigences du droit naturel : "les hommes naissent libres et égaux (justice dans le sens d'équité) en droit et en dignité" selon la déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen. Par ailleurs, pour ce qui est de la liberté, Rousseau affirme que Renoncer à sa liberté, c'est renoncer

presque est a reconstruire (biens matériels et politique) Cette guerre va donner naissance à différentes visions de celle-ci : La mémoire : - particulière - Evolutive La mémoire a un lien affectif avec le passé, tandis que m’histoire s’essaye à une reconstruction savante, souvent incomplète mais tachant le plus souvent d’être objective. La mémoire est un objet d’étude. Problématiques : - Conséquences du conflit en France ? - comment se sont construites les différentes mémoires