Comment Vivre Andre Gide

UN SENS A LA VIE - PAGES CHOISIES - LETTRE DE JEUNESSE A L’AMI E INVENTEE -ECRITS DE GUERRE II PRÉSENTATION DE L’ŒUVRE : VOL DE NUIT A/ Le roman VOL DE NUIT Ce roman est écrit en 1931 par ANTOINE DE SAINT EXPERY et à été préfacé par ANDRE GIDE (écrivain). L’œuvre est constituée de vingt trois (23) chapitres étalée sur cent quatre vingt huit (188) pages. Ce roman a obtenu le prix FEMINA en 1939 B/ Le titre VOL DE NUIT Le titre peut se justifier entre autre par : ° L’époque pendant

loup et loin de là, en aval, était l'agneau. Alors, poussé par sa voracité sans scrupules, le brigand prit un prétexte pour lui chercher querelle. « Pourquoi, dit-il, as-tu a troublé l'eau que je bois? » Le porte-laine répondit tout tremblant : « Comment pourrais-je, je te prie, Loup, faire ce dont tu te plains? C'est de ta place que le courant descend vers l'endroit où je m'abreuve. » Repoussé par la force de la vérité, le loup se mit à dire : « Il y a six mois tu as médit de moi. » - « Moi? répliqua

tout ce qu’il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu’il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu’autant de liberté qu’il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu’il faut pour qu’ils ne soient plus à redouter. Hors de la société civile, chacun a droit sur toutes choses, si bien qu’il ne peut néanmoins jouir d’aucune. Dans une société civile

tout ce qu’il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu’il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu’autant de liberté qu’il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu’il faut pour qu’ils ne soient plus à redouter. Hors de la société civile, chacun a droit sur toutes choses, si bien qu’il ne peut néanmoins jouir d’aucune. Dans une société

quelles en sont les conséquences sur la morale ? I Le devoir de vérité. 1) Il est des vérités qu'on n'a pas le droit de taire. Il existe des vérités pour lesquelles ce serait une faute que de se taire. Comment appelle-t-on la vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît ? André Comte-Sponville l'appelle la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie

quelles en sont les conséquences sur la morale ? I Le devoir de vérité. 1) Il est des vérités qu'on n'a pas le droit de taire. Il existe des vérités pour lesquelles ce serait une faute que de se taire. Comment appelle-t-on la vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît ? André Comte-Sponville l'appelle la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie

violence est celle que l’on exerce sur les vies, les histoires dont on se nourrit. Cette violence qui est sans doute une nécessité impose néanmoins des devoirs. Les sujets n’appartiennent à personne et on peut écrire sur tout, mais pas n’importe comment.  Ecrire un livre « sur » ne suffit pas. Il peut y avoir une littérature du réel mais le réel ne suffit pas à faire littérature, pas plus que la sincérité d’un auteur à sa réalité. Par conséquent Julien Sorel ne peut être confondu avec Antoine Berthet

scène de l’aveu où Phèdre arrive à expliquer à sa confidente, et par là même au public, comment est-elle envahie par cette passion qu’elle a essayé de fuir et d’échapper au début, de contrôler en y résistant par la suite, pour ne tenter vers la fin que de dissimuler en tombant dans un mutisme qui s’apparenterait à celui des morts. - Où réside donc la portée tragique de cet aveu ? En d’autres mots : Comment cette scène d’aveu plonge-t-elle le spectateur dans une atmosphère de suspens, de peur et

par les gadgets qui l'environnent. C'est pour cela qu'il importe de retrouver cet amour que les hommes avait avec la terre et qui leur permettait d'avoir cette sagesse et cette paix intérieur en acceptant le destin, les épreuves et les dons. Alors comment la terre offre un remède à tous ces maux ? Il est réellement important de préciser, comme Gustave Thibon le dit très bien que « nous pouvons remonter la pente en nous accrochant de toutes nos forces à la terre, en étreignant à plein corps la nécessité »

La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède