Commentaire Chap 87 Belle Du Seigneur

de l’Ancien régime, ce n’était pas tant la disparité fiscale que les privilèges de la noblesse et du Clergé. La lecture des Cahiers de doléances est à cet égard édifiante : |A Harquency, paroisse normande de 48 feux (180 habitants), dont le seigneur est Mme de Colmare, 19 chefs de famille signent le | |procès-verbal du cahier de doléances (5 avril 1789) : | |

criaient au bon peuple de Milan, qu’apprendre à lire ou quelque chose au monde était une peine fort inutile, et qu’en payant bien exactement la dîme à son curé, et lui racontant fidèlement tous ses petits péchés, on était à peu près sûr d’avoir une belle place au paradis. Pour achever d’énerver ce peuple autrefois si terrible et si raisonneur, l’Autriche lui avait vendu à bon marché le privilège de ne point fournir de recrues à son armée. En 1796, l’armée milanaise se composait de vingt-quatre faquins

force; on ne découvre qu'une seule origine de la puissance, la propriété foncière. Mais voici le pouvoir politique du clergé qui vient à se fonder et bientôt à s'étendre. Le clergé ouvre ses rangs à tous, au pauvre et au riche, au roturier et au seigneur; l'égalité commence à pénétrer par l'Église au sein du gouvernement, et celui qui eût végété comme serf dans un éternel esclavage, se place comme prêtre au milieu des nobles, et va souvent s'asseoir au-dessus des rois. La société devenant avec le

valeur à la fois éthiques et esthétiques, qui agrémentent et masquent des enjeux politiques. « Parler Vaugelas » Un témoin illustre de ces manipulations passionnées fut au XVIIe siècle Vaugelas. Un homme remarquable et influent, ce Claude Favre, seigneur de Vaugelas, nom qui signifie en franco-provençal « val gelé ». Il était né en 1585 en Bresse, à Meximieux, ce qui était de meilleur augure, puisque le nom latin de ce bourg, Maximiacus, évoquait un certain Maximus, le « très grand ». Grâce aux relations

son «off» est proprement un son dont la source supposée est non seulement absente de l'image, mais aussi non-diégétique, c'est-à-dire située en un autre temps et un autre lieu que la situation directement évoquée : cas très répandu, des voix de commentaire ou de narration, dites en anglais « voice-over» , et bien sûr de la musique de fosse. 3) On observera que certains sons trouvent leur origine, leur source d'émission dans le cadre de l'image : on parle alors de sons "IN". D'autres sons restent

C'est nous qui soulignons. (3) Linguistics and literary history, 1948, cité par P.Guiraud in La Stylistique, Paris, PUF, 1954, p.72. (4) Eine Methode Literatur zu interpretieren, München, Carl Hanser Verlag, 1966, p. 52. (5) Contre Sainte-Beuve, chap. VIII, Paris, Gallimard, coll. folio, p.131 (6) Le Roman historique (1956), trad. fr., Payot, 1965, p. 99. (7) Le Dieu caché, Paris, Gallimard, 1955, p.28. (8) Op.cit. p.29. (9) Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964, pp.218-219

qui ne s'attardent pas...) avec un enseignant socratique. Sachez toutefois que rarement ces deux figures apparaissent aussi distinctement dans les salles de classe et que les obligations scolaires d'enseigner une méthode de la dissertation et du commentaire de texte, la nécessité (pénible pour vous autant que pour votre enseignant) de donner des devoirs, corriger des copies, rendre des notes, la perspective du bac, tout cela contraint chaque professeur à composer, tirer des bords entre l'administration

d'indigestion de papier glacé et de photographies couleur pleine page que vous avez eu en le découvrant. Vous vous êtes dit encore et toujours les mêmes sempiternelles photos prises par des adhérents au syndicat du cliché conformiste, les mêmes commentaires éculés et rabâchés mille fois par des guides métamorphosés en moulins à prières « de-ne-pas-toucher-le-tableau-merci-et-de-bien-vouloir- suivre-la-visite-s'il-vous-plaît », les mêmes itinéraires qui vous font transhumer de monuments usés par

qui signifie en clair qu'il ne déçoit pas toujours et que si décevoir veut dire abuser par quelque 1 2 3 4 Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958, p. 336. Radcliffe-Brown, Structure et fonction, chap. IV et V, pp. 158, 175. Radcliffe-Brown, op. cit., chap. 1, pp. 74 et sq. E. R. Leach, Rethinking Anthropology, The Athlone Press, Londres, 1961, pp. 1-27. A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 6 apparence, ces apparences

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................