Commentaire Composé Antigone Le Prologue Scène

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et

Étrangères de l’Université d’Etat « Alecu Russo » de Bălţi durant les dernières années. Il offre aux lecteurs un matériel moderne, assez bien structuré qui leur formera une image plus ou moins complète de la France. Comme structure, le manuel se compose de seize chapitres, chacun traitant un domaine de la civilisation à part. Le premier expose les caractéristiques géographiques de la France: territoire (avec ses D.O.M. et T.O.M.), cours d’eau, climat et végétation, villages et types de maisons; le

plus grande, ce qui est une leçon à méditer, à comprendre, à analyser pour notre conception de la souveraineté dans un cadre désormais européen. Les Européens doivent simplement méditer cette phrase d’Aristote (La Politique 1326b3-7) : « un Etat composé de gens trop nombreux ne sera pas un véritable Etat, pour la simple raison qu’il peut difficilement avoir une véritable constitution ». Pour Paul Valéry, La Grèce c’est la Raison et l’intelligence de l’esprit, c’est la liberté. Rome c’est l’Etat

contemporaines. Ces manifestations d’un engagement repensé à la lumière des enjeux et défis présentés par l’époque apparaissent particulièrement innovatrices dans le domaine de ce qu’il est convenu d’appeler l’art vivant, tel qu’il s’exprime à la scène, dans les interventions musicales et théâtrales fondées sur une interaction directe entre les artistes et le public. L’évolution du théâtre moderne, dans cette perspective, est très éclairante et riche d’enseignements. L’engagement y emprunte des formes

de leur axiomatique et les effets de leur appartenance institutionnelle. Dans cet espace trop général, sous le titre Du droit à la philosophie, esquisse de deux trajets concurrents : 1. Étude du discours juridique qui, sans occuper le devant de la scène, fonde les institutions philosophiques. Quels sont ses rapports avec les champs historiques, sociaux ou politiques? avec les structures de l'« État moderne » ? 2. Étude des conditions d'accès à la philosophie, au discours, à l'enseignement, à la recherche

Socrate renouvelait ce jeu, par cette curiosité sans armes qui lui était propre. Platon jeune l'entendit en de tels cercles. Les contraires l'un dans l'autre se mirèrent. Le jeu devint pensée et très sérieuse pensée. Platon ne s'est pas mis en scène dans ses Dialogues ; mais on peut voir, au commencement de La République, comment ses deux frères, Adimante et Glaucon, mettent au jeu leur ambition, leur puissance, tout leur avenir. Ce sont deux images de Platon jeune. Platon, descendant des

indéfinie de toutes les sociétés, de tous les individus et de toutes les valeurs Jean-François MATTÉI 35 dans un même marché mondial qui aboutit à un relativisme généralisé où tout se vaut. C’est là l’époque de ce que Nietzsche, dans le prologue de son Zarathoustra, appelle l’époque du «dernier homme» qui, à tout amenuiser à son image, en est venu à se réduire lui-même en elle avant de disparaître. Le caractère absolu de la morale désormais aboli - on sait le mépris qui s’attache aujourd’hui