Commentaire Composé Sur Le Possédé De Baudelaire

littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes  ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi

effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes. Le terme d'amour dé- signe ici un désir, une aspiration à quelque chose et donc si le philosophe aspire à la sagesse c'est que celle-ci lui manque, qu'il ne la possède pas, le philosophe n'est donc pas un sage. Mais qu'est-ce que la sagesse ? Le

la colportait sans trop savoir qui l'avait écrite. Qui sait qui est l'auteur du « Temps de cerises1 » ? Ou des « Mots bleus2 » ? Et si cette notion d'auteur est problématique, elle le devient encore plus avec celle de compositeur. Qui sait qui a composé la musique des « Feuilles mortes » ou de « Comme d'habitude3 » ? Et cela se complique encore plus avec la notion d'interprète. Si l'on peut dire avec certitude que Prévert est l'auteur des « Feuilles mortes » et que Joseph Kosma en est le compositeur

deviennent amants ; elle a besoin de lui et Laurent il veut contenter ses appétits. « Thérèse se livrait sans ménagement, allant droit où la poussait sa passion. » Une relation animale, folle, brutale commence. Laurent a peur, que sa maîtresse ne le possède entièrement, il veut finir ce jeu mais il est dépendant, l’esclave de cette femme. Pendant quelques mois, « les amants vivaient dans une béatitude complète (...) [avec] la seule crainte de voir cesser cette belle existence » . « Et c’est ainsi

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

la littérature antique, en particulier certains textes grecs auxquels elle n’avait pas accès jusqu’alors. Florence devient ainsi un berceau intellectuel, sous l’impulsion de savants tels que Marsile Ficin, qui se lance dans la traduction et le commentaire de ces textes ; il diffuse notamment à ses élèves la philosophie de Platon. C’est ainsi que l’homme devient un objet d’émerveillement, puisqu’on redécouvre ses œuvres inscrites dans le temps et donc la puissance de sa culture, et l’objet aussi de

« dérider » ; le fou de Hamm (p. 49) ; le conte de Noël ou le « roman » de Hamm (histoire du mendiant qui vient lui confier son fils : p. 69-72, puis p. 78-80). Les passages relatifs au récit de cette dernière histoire mettent en parallèle les commentaires de Hamm créant le style du récit et le récit lui-même ; on reconnaît dans celui-ci des faits qui peuvent renvoyer à la manière dont Clov a été recueilli par Hamm (cf. p. 54). 5. Les objets : l’escabeau dont se sert Clov pour grimper aux fenêtres

déplacer dans la nuit, celui d'apparaître et de disparaître tout aussi rapidement, et celui de ne jamais se perdre. Autant d'atouts qui ont quelque chose de diabolique. L'abbé de Chavigny ne peut réprimer cette exclamation : « Mais cette homme est possédé du démon ! »4(*), et les occurrences qui le comparent à un diable ou un démon foisonnent tant qu'il serait inutile et laborieux de les relever toutes ici. Le diable est parfois représenté comme un ange déchu, un être malheureux, qui tenterait de

La République, (p. 451 ES/S et Techno / p. 571 L/ES/S)  ; Fénelon, Les Aventures de Télémaque, (p. 495 ES/S et Techno / p. 615 L/ES/S). L’exposition virtuelle de la BNF sur l’utopie peut également être consultée avec profit. L’utopie est un mot composé de deux éléments grecs : ou, particule négative, et topos, qui désigne le lieu. Ce nom désigne, à l’origine, une île imaginaire inventée par Thomas More. L’utopie est le lieu de nulle part. En imaginant le fonctionnement d’une société où règnent le

de ressembler si étrangement au personnage qu’il recherche qu’on se demande s’il ne s’agit pas du même, ou d’une création de son imaginaire. Malone attend sa mort prochaine dans un lit d’où il ne bouge plus. Pour tromper l’attente, et comme il possède encore un cahier et un crayon, il écrit des histoires, et par exemple, l’aventure de Macmann, dont on se demande s’il ne s’agit pas d’un autre visage de lui-même. Le corps de l’Innommable est incapable du moindre mouvement. Il n’est plus qu’un