Commentaire De Texte Phèdre Acte I Scène 3

POSTALE ARIANE, MA SŒUR…[66] FLEURS DE SAISON LES FOURMIS LE PORCHE CORINTHIEN[109] LA CATHÉDRALE UNE CARRIÈRE LE TESTAMENT TU ES UNE GRANDE ARTISTE LES VIOLETTES DU MERCREDI IRÈNE LA RENTRÉE LA FOIRE DE NEUILLY[266] RAZ DE MARÉE L’ESCALE notes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87

Quand vous avez un texte à rédiger, il faut le faire de telle manière que les paragraphes ou phrases de transition, ainsi que les termes et locutions de liaison (« en effet », « par exemple », « mais », « cependant », « en dépit de ce que nous venons de voir », etc.), indiquent suffisamment clairement la suite logique et l’enchaînement de vos idées et de votre analyse ; il n’y a pas à craindre, en général, de faire trop lourd sur ce point. De même, nous avons ajouté au texte ci-dessous quelques

Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre ! »2 ; « Je sens que je suis dans le faux, comprenez-vous ? et que mes personnages n’ont pas dû parler comme cela »3; « c’est une oeuvre hérissée de difficultés. Donner aux gens un langage dans lequel ils n’ont pas pensé ! »4. Ecrire Salammbô est « presque impossible. Pour être vrai il faudrait être obscur, parler charabia et bourrer le livre de notes ; et si l’on

feu Hadj Boudjellal GHELLAL. SOMMAIRE Avant-propos Introduction générale INTRODUCTION PREMIERE PARTIE : LIRE UN TEXTE CHAPITRE I : PROTOCOLE D’ENQUETE p 52 p 19 p 22 p 27 p 30 p38 CHAPITRE II: CRITERES EXTERNES PRESIDANT AU CHOIX DU TEXTE A EXPLOITER CHAPITRE III:CRITERES INTERNES ET ANALYSE DE TEXTES Conclusion DEUXIEME PARTIE : LIRE - ÉCRIRE CHAPITRE I : LE TEXTE LITTERAIRE : UN DOCUMENT D’OBSERVATION ET D’ANALYSE CHAPITRE II : MISE EN PLACE DES ACTIVITES D’ECRITURE CHAPITRE III

d’avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s’arrache de toute nature et se sépare sans remède de l’animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne signifie justement pas que tous les désirs soient eux-mêmes naturels : telle est la leçon qu’Épicure

d'évident car le fait de supposer que l'Art se réduise à un ensemble de production sans but pratique, est une conception tardive et locale, donc historique. En conséquence, elle n'est pas fiable. Définition universelle ? 3) Est-il possible de trouver un ensemble de caractère pour pouvoir dire « ça, c'est de l'Art » ? Par exemple, la Beauté, est-elle une qualité nécessaire et suffisante pour savoir ce qu'est l'Art ? Mais tout d'abord, qu'est-ce que la Beauté

| |Selon Tom L. Beauchamp et Seymour Perlin, les définitions du suicide varient selon les cultures: aucun acte ni aucune omission ne sont | |considérés comme des suicides, si ce n’est par rapport à une tradition particulière (Ethical Issues in Death and Dying, Englewood Cliffs (N. | |J.), Prentice Hall, 1978, p. 88). Les différences socioculturelles

soit déjà utile et celui de recevoir des commentaires nous permettant de le rendre encore plus utile. Comme nous mettrons à jour ce document plusieurs fois par année, nous invitons le lecteur à s’assurer qu’il possède la version la plus récente (nous indiquons le numéro de la version et la date de mise à jour); pour ce faire, il s’agit d’aller chercher le document à l’adresse : http://www.signosemio.com/documents/approches-analyselitteraire.pdf Ce texte peut être reproduit à des fins non commerciales

mêmes amours Plus lourdes que le monde Nous traversons les jours Comme une pierre l'onde ! Nous marchons dans le temps 70 Et nos corps éclatants Ont des pas ineffables Qui marquent dans les fables. Commentaire Passionné par l'architecture à laquelle il avait consacré le dialogue d'”Eupalinos”, Paul Valéry voulut montrer ses liens avec la musique, la poésie, les mathématiques et la danse : toutes ces activités, unies par une secrète parenté, reposent

nos mêmes amours Plus lourdes que le monde Nous traversons les jours Comme une pierre l'onde ! Nous marchons dans le temps 70 Et nos corps éclatants Ont des pas ineffables Qui marquent dans les fables. Commentaire Passionné par l'architecture à laquelle il avait consacré le dialogue d'”Eupalinos”, Paul Valéry voulut montrer ses liens avec la musique, la poésie, les mathématiques et la danse : toutes ces activités, unies par une secrète parenté, reposent