Commentaire De Texte Sur Le Discours D Adalberon 987

arbitre entre les princes. Le peuple ne connaissent pas le nom du roi et n’attendent rien de lui. Il est issue de la famille des Robertiens. Il y a une alternance royal entre les Robertiens (descendant de Robert le FORT) et les dernier carolingien. En 987 un nouveau roi qui est un descendant des robertiens Hugues Capet devient roi et comme il n’aura plus de carolingiens on parle donc de la dynastie des capétiens. Hugues Capet est très faible. Il a juste l’autorité dans son domaine mais pas dans son royaume

romains en n’hésitant pas à les raccourcir ou même à les résumer. En particuliers, le roi des wisigohts, Alaric iii, promulgue en 506 une compilation du code theodorien assorti de grandes oeuvres de jurisconsultes. Ces textes sont accompagnés d’un commentaire permettant de les interpréter. L’ensemble est nommé bréviaire d’Alaric. Un an après la publication de son bréviaire, Alaric meurt sur le champ de bataille de Vouillet face à Clovis qui étant alors son royaume jusqu’aux Pyrénées. Clovis garde

Clovis qui est le fondateur de cette dynastie. Peu a peu, cette dynastie s’essouffle (vers le milieu du 8e siècle) et laisse place à celle des carolingiens (principal représentant Charlemagne), qui elle-même va s’essouffler … -La 2ème commence en 987 avec l’avènement d’Hugues Capet, qui annonce le début de la dynastie capétienne. Elle s’achève en 1453 (fin de la guerre de cent ans).Cette période représente le moyen âge a proprement parler. -La 3ème, s’étale jusqu’en 1789 : C’est les temps modernes

s’agissait notamment dans le cadre de contentieux entre patriciens et plébéiens ils interprétaient la règle de droit en leur faveur & obtiennent la rédaction du droit romain qui donne un coup de modernité à Rome. En étant écrite cela les garantie, ce texte est célèbre : « la loi des douze tables » conservé dans le forum (centre originel de Rome) et peut être consulté par tous. C’est le premier droit écrit de Rome. La plèbe obtient d’autres droits par exemple : le droit d’avoir des représentants dans

de langue). À partir du XIXe siècle, on est donc évidemment très loin du sens donné au mot « nation » auparavant, alors que naît parallèlement à cette évolution le (ou le « nationalisme(s) », par exemple en Allemagne (cf. Johann Gottlieb Fichte, Discours à la nation allemande) [critères d’unité : la langue, la religion, la culture, l’histoire], en Italie ou même dans la France de Jules Michelet et de l’Histoire de la nation française de Gabriel Hanoteaux ou d’Ernest Renan [critère volontariste :

régime mixte qui consisterai à garder les éléments positifs de chacun des trois régimes et écarté les éléments négatifs de ces mêmes régimes. Il y a aussi une réflexion sur le droit : qu’est-ce qui est juste ? Réflexion que l’on retrouve dans le texte d’Hésiode (poème) qui se plaint de certains juges de sont temps qu’il dit être corrompu. Entre le 6ème et le 4ème siècle avant JC, il y a une importance grandissante des lois soumises à des règles supérieures. III) Le droit et la réflexion sur

d’une telle façon, mais plutôt sous forme de poème par le clergé au Roi (système harmonieux). Le premier poème du genre a été exposé au Roi Robert le Pieu, au XIème siècle, et rédigé par un homme du clergé, un évêque : Adalbéron de Laon présentant un schéma idéologique (Adalbéron de Laon est surtout connu pour avoir fixé la théorie des ondines, c'est-à-dire la tripartition de la société selon les fonctions de chacun : les oratores, ceux qui prient, les bellatores ceux qui combattent et les laboratores

la religion sera un appuie de son œuvre centralisatrice. Il est célèbre à cause de son œuvre législative. Il va faire rédiger un code de lois : de 282 articles. C’est un recueil d’arrêt de justice : ce sont des cas d’espèce appelé jurisprudence. Ce texte est gravé sur plusieurs stèles ; l’une de ces stèles est au Louvre : intéressante car représente le roi devant une divinité assise, cette scène souligne le prologue du code qui met en relief que le souverain à une fonction religieuse : donc lois d’origine

récente. 1802 : une mission archéologique française met à jour une stèle en basalte sur laquelle on trouve le texte en écriture cunéiforme. Le bas de la stèle a été poli après la mort d’Hammourabi, Chouroun nahuc premier, emporte la stèle pour dédier des trésors à ses propres dieux. Le Code d’Hammourabi a été copié sur différentes tablettes et l’on a pu constituer l’intégralité du texte. Celui-ci comporte un prologue (investiture du roi, formation de son empire + bienfaits), puis règles (liste d’environ

ppalpant@uqac.ca à partir de : Marc Bloch (1886-1944) La société féodale Collection ‘L’évolution de l’Humanité’, tomes XXXIV et XXXIVbis, Editions Albin Michel, Paris, 1982, 704 pages. e 1 édition 1939, 1940. Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 12 points. Pour les notes : Times New Roman, 10 points Édition numérique complétée à Chicoutimi le 31 juillet 2005. Marc BLOCH — La société féodale 3 TABLE DES MATIÈRES Notes — Bibliographie — Index INTRODUCTION. — Orientation