Commentaire Des Cannibales 31

mathématiques. Il possède la qualité que Kant attribue à "la pensée vide" : elle peut être pensée mais ne peut être connue. » Bion, W.R., Aux Sources de l’expérience, Paris, PUF, 1979, p. 111-112. 30. Bayard, P., Maupassant, juste avant Freud, op. cit. 31. Bayard, P., Peut-on appliquer la littérature à la psychanalyse ?, Paris, Minuit, 2004. 9 « Le lieu commun n’est pas un groupe d’idées isolable, il ne relève pas du vrai ou du faux, il serait plutôt ce qui cimente peu à peu les idées en circulation

French poetry, Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont, New Chinese poetry, Chinese symbolist poets, Influence. 6 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION 1. La poésie française moderne 2. La nouvelle poésie chinoise 3. Lautréamont et la Chine 13 16 22 31 tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 PREMIÈRE PARTIE BAUDELAIRE, RIMBAUD, LAUTRÉAMONT : « TROIS GRÂCES » DE LA POÉSIE NOUVELLE 35 INTRODUCTION CHAPITRE 1 CHARLES BAUDELAIRE : DANDYSME, CULTE DE SOI-MÊME, CULTE DU BEAU 1. Définitions du dandysme

cours de philosophie du père Flandrin ont dessillé ses yeux sur l’unicité de l’espèce humaine. Ils lui permirent, affirme-t-il : « La découverte du sens de l’humain où la logique et le cœur étaient réconciliés pour un monde de bonté et d’humanité ».31 Il en fut de même chez tous les élèves du père Flandrin : « Lorsque je revois aujourd’hui mes promotionnaires, je retrouve toujours, quel que soit le sens dans lequel ils ont évolué cet état d’esprit, fruit de la graine qu’y a semée le père Flandrin

croyances populaires, finit par vous convaincre qu'il est impossible qu'un Aristote provienne d'un père et d'une mère dont l'angle facial mesure cinquante degrés, et qu'il n'y a pas la moindre chance de voir surgir un Beethoven dans une tribu de cannibales dont les chœurs, en face d'un festin de chair humaine, ressemblent à un grognement rhythmique, vous êtes forcé d'admettre que la genèse du grand homme dépend des longues séries d'influences complexes qui ont produit la race au milieu de laquelle

voyez-vous pas que Dieu vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur terre ? Il vous a prodigué Ses bienfaits apparents et cachés. Certains hommes cependant discutent au sujet de Dieu sans aucune science, ni direction, ni Livre lumineux. » (Coran 31. 20) « Gloire à Celui qui a révélé la Distinction à son serviteur (le Prophète Mohammed) afin qu’il avertisse l'humanité. Lui (Allah, le Seigneur de l’univers) qui détient la Royauté des cieux et de la terre, qui n'a pas de fils et qui ne partage Son

dans les circonstances terribles où je suis placé, je suis convaincu que l’un de nous deux tuera l’autre, et que finalement nous nous tuerons réciproquement. [...] Je suis seul, sans amis, sans maîtresse, sans chien et sans chat. A qui me plaindre ?[31] Il sent alors un grand besoin d’elle et veut juste lui dire : « Regarde l’être abject que je suis devenu ». Certains adieux adressés à la mère comme à  « l’être unique que j’aime »[32] évoque le cri dans « De profundis clamavi » : « J’implore

panique (collective), sur le vécu de terreur et ses conséquences en termes d’irrationalité des comportements et des mécanismes d’adaptation à la situation de danger. Tant d’acuité en si peu de mots, voilà qui pourrait sans doute susciter un long commentaire de la part de la psychiatrie de guerre contemporaine83. Mais ce texte de 92 où Mauss fait si directement référence à sa propre expérience du combat en 9-98 était destiné à rester isolé. Sous sa plume, on ne trouve rien d’autre après cette

manuscrit Louis Parrot, une phrase énigmatique de la main d'Eluard, que Nicole Boulestreau a reproduite dans son article « L'emblématique des Mains libres », paru dans le Bulletin du bibliophile n° 2, Paris 1984, p.196. Qu'est-ce à dire ? Puisque ce commentaire est celui d'Eluard, faut-il supposer qu'il a tenté à son tour de sauver le dessin en lui donnant une symbolique qui n'existait pas forcément dans l'esprit de Man Ray ? Suivons la démonstration de Nicole Boulestreau : « Il semble qu'Eluard se soit

de ce mot d'esprit ? Il est bien évident que le caractère que nous espérions d'ordre général se montre en défaut dès notre premier cas. Pas trace d'ellipse, à peine une abréviation. La dame dit, dans son mot d'esprit, presque tout ce que notre commentaire pourrait exprimer de sa pensée. « Vous m'avez intriguée avec un parent de J.-J. Rousseau, peut-être même avec un de ses parents intellectuels, et voilà un jeune imbécile roux, un roux et sot. » J'ai pu faire, il est vrai, une addition, une interpolation

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt