Commentaire Des Premières Sociétés Le Contrat Social De Rousseau

politique. Au XVII et XVIIIème siècle, il ne s’agit plus de découvrir mais d’inventer. Ce sont les Hommes qui ont construit l’ordre social, politique, économique… Ce Droit va dépendre de leur volonté et il deviendra obligatoire, car les Hommes ont donné leur consentement. Le Droit est un acte de volonté qui a été réfléchi. Pour certains on pourrait refaire toute la société, et pour d’autres commencer par faire des codes séparés. Les souverains, les despotes éclairés (Joseph d’Autriche) ; ils sont intéressés

« Si on me presse de dire pourquoi je l’aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu’en répondant : Parce que c’était lui, parce que c’était moi. Nous nous cherchions avant que de nous être vus ; nous nous embrassions par nos noms ; et à notre première rencontre, qui fut par hasard en une grande fête et compagnie de ville, nous nous trouvâmes si connus, si obligés entre nous, que rien dès lors ne nous fut si proche que l’un à l’autre. »   On devine combien un cœur si tendre dut souffrir des malheurs

tant que matière, l'artifice est avant tout de la nature transformée (qui a changé de forme). L'artifice c'est la nature transformée et obéissant aux désirs humains, c'est la substitution d'un ordre culturel à un ordre naturel, c'est la nécessité sociale, culturelle et historique qui se substitue à la nécessité physique qui ne nous convient pas toujours. Car en effet la nature n'est pas seulement un univers bucolique et champêtre, la nature peut aussi être violente et impitoyable, comme c'est par

jours cette dernière espèce de monstre, pourquoi croirons-nous que l'autre soit impossible ? Mais pour dire quelque chose de plus fort, et qui ne laisse pas dans les termes d'une simple conjecture ce que j'ai avancé concernant les mœurs d'une société d'athées, je remarquerai que le peu de personnes qui ont fait profession ouverte d'athéisme parmi les anciens, un Diagoras, un Théodore, un Évémère, et quelques autres, n'ont pas vécu d'une manière qui ait fait crier contre le libertinage de leurs

pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de Sophocle avec «Antigone» réprésenté

justice et la loi ...................................................... 11 Justice naturelle, justice légale .................................13 Justice et liberté ........................................................16 La question de la justice sociale ................................19 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ...................................... 22 La vertu de justice .................................................... 22 Le juste et le justicier ...............................

.................................. 9 Justice naturelle, justice légale................................................... 11 Justice et liberté ........................................................................ 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier

tant que matière, l'artifice est avant tout de la nature transformée (qui a changé de forme). L'artifice c'est la nature transformée et obéissant aux désirs humains, c'est la substitution d'un ordre culturel à un ordre naturel, c'est la nécessité sociale, culturelle et historique qui se substitue à la nécessité physique qui ne nous convient pas toujours. Car en effet la nature n'est pas seulement un univers bucolique et champêtre, la nature peut aussi être violente et impitoyable, comme c'est par

Société et vie politique Introduction  « Qu’est ce que la politique ? » Section 1 HISTOIRE DE MOTS §1 LES ORIGINES DU MOT POLITIQUE A. L’origine grecque N.B : Ds une discipline, il y a tjs une exigence intellectuelle. Chacun a à apprendre des choses des autres. Complexité de la IRté est reflétée par la multiplicité des réponses à une Q°. Le terme français politique repose sur une racine grecque polis. Le terme polis est bâti sur une racine pol, qui n’a pas bonne réputation :

Commentaire du texte de Hugo de Groot « Il y a une loi vraie, droite raison, conforme à la nature, diffuse en tous, constante, éternelle, qui appelle à ce que nous devons faire en l’ordonnant, et qui détourne du mal qu’elle défend ; qui cependant, si elle n’ordonne ni défend en vain aux bons, ne change ni par ses ordres, ni par ses défenses les méchants. » (Cicéron, 54 avant Jésus-Christ) Le texte doctrinal que nous devons commenter est un extrait de l’œuvre de Hugo de Groot, De iure belli