Commentaire Discours De La Servitude Volontaire

Un grand éclat de rire aurait dû secouer la France entière à la lecture d'un tel chiffre et du comptage si précis de nos Rouletabille et Dupont-Dupond de l’espionnage, contre-espionnage, défense et sécurité du territoire, et des articles et commentaires pleins de docte componction et de « raison suffisante ». Mais c’est bien cela le propre de la bêtise : ne pas être capable de la moindre mise à distance, de la plus petite puissance d’écart, ou, exprimé autrement : de tout prendre pour argent comptant

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EXPLICATION DU « DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES » COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE. Le discours a été écrit en 1754 en réponse à une question posée par l'académie de Dijon et publié en 1755. La question était : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et, si elle est autorisée par la loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui

tout croire ? En vérité, une sorte de bariolage et comme une tapisserie incompréhensible. Mais c’est en m’interrogeant sur chaque chose que je la vois. (…) » Alain, « Le libre jugement » dans Propos sur les pouvoirs. Ci-dessous un exemple de commentaire de texte entièrement rédigé. Introduction : Au quotidien, lorsqu'un peu machinalement nous disons « je pense que », cette expression peut annoncer une opinion immédiate irréfléchie autant qu'un véritable jugement. Or, qu'est-ce qui distingue

contraints à quitter l’empire de l’Orient avec leurs manuscrits grecs ou latins et émigrèrent en Italie, pays où débute le nouveau mouvement : l’Humanisme. Les textes des érudits antiques sont mis à l’honneur grâce à de nombreuses traductions et commentaires de ces textes originaux. Cependant, l’Humanisme n’aurait jamais vu le jour sans la formidable invention de l’imprimerie de Gutenberg en 1450. L’imprimerie permit notamment de diffuser les textes antiques, traduits et commentés par les érudits humanistes

considérait qu’il trahissait cet esprit de la Modernité. Ecrivains qui revenaient de plein pied dans le réel. Politique de la littérature, Jacques Rancière. Travaille sur modernité littéraire, s’est envisagée elle-même comme la rupture avec la « servitude de la représentation ». La représentation est un esclavage, le poète moderne est celui qui se libère, qui fait acte d’affranchissement. Texte de Céline au cœur de cette confrontation, tendance à montrer le réel, et en le montrant ne dénonce pas forcément

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ou interne ( suis-je libre face à une passion qui me dévore comme celle du jeu ?). Référence : Hobbes ( De cive, s° 2, ch. IX, § 9) « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». De quelle contrainte s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors ( ex. la captivité) ou du dedans ( ex. les passions) ? Il convient de distinguer : 1. ≠°contrainte externe et contrainte interne On peut être

d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions

généralistes en faveur de la pluridisciplinarité). « Cette manière de traverser un lieu de savoir, sans y avoir droit de résidence, sans y tenir un discours « autorisé », légitimé par l’appartenance à ce savoir institué, lui importait beaucoup. […] S’il n’a pas cherché à construire une épistémologie générale [selon Luce Giard], c’est que ce genre de discours lui paraissait aussi peu convainquant que les plaidoyers généralistes en faveur de l’interdisciplinarité. »2 L’interdisciplinarité est, chez M