Commentaire Dénouement Caligula

cesse que le lecteur est en train de construire l'histoire à partir des données du texte et selon les modèles narratifs du roman policier. Les variations de l'énonciation provoquent et contrôlent à la fois l'identification du lecteur au héros. Les commentaires du narrateur, le choix du présent puis le remplacement de la 3ème personne par les deux premières obligent le lecteur à voir ds les éléments du récit des indices à interpréter. Ds ce début discrètement parodique, le roman policier apparaît comme

d'Ham/et? Je crois en avoir trouvé la cause : de telles inversions suggèrent que si les personnages d'une fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas

narrateur illustre son propos par une anecdote. Il veut ainsi justifier plus concrètement ce que le discours lui permet de démontrer théoriquement. * Le discours à l’intérieur du récit Il permet au narrateur d’apporter des précisions extérieures (commentaire, explication…), pour aider à comprendre le récit. 60 Repères Caractéristiques spécifiques du récit et du discours Récit Discours Les temps dominants -Passé simple et présent de narration -Imparfait indiquant la répétition.

conduite d'échec qui n'est pas sans masochisme : quel plaisir de se couler dans la peau du lâche et d'essuyer l'opprobre tout en jouissant secrètement d'abuser son monde ! Mais à ce jeu dangereux destiné à s'éprouver seul libre, comme le prétendra le Caligula de Camus, Lorenzo ne gagnera rien d'autre que de toucher son propre vide. C'est ici que le drame devient psychodrame, car il n'est pas un seul mensonge de Lorenzo qui ne puisse correspondre à une vérité profonde de son être. On comprend dès lors

code de conduite, j'irai en enfer. Je ne parviens pas à imaginer un Dieu qui gouverne de cette façon. — J'espère que vous ne laissez pas vos étudiants répondre à côté de la question de façon aussi flagrante! lui lança la jeune femme. Ce commentaire le prit par surprise. — Quoi? — Monsieur Langdon, je ne vous ai pas demandé si vous croyiez en ce que l'homme a dit de Dieu, je vous ai demandé si vous croyiez en Dieu. Il y a une différence. Les Saintes Écritures se composent de contes

entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique. Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami

encore Camus dans son essai (op. cit., pp. 90-91). Il n'en reste pas moins que L'Étranger pose encore de nombreuses questions auxquelles il est bien difficile de répondre. « Les grandes œuvres se reconnaissent à ce qu'elles débordent tous les commentaires qu'elles provoquent. C'est ainsi seulement qu'elles peuvent nous combler : en laissant toujours, derrière chaque porte, une autre porte ouverte. » (Bernard Pingaud, L'Étranger, d'Albert Camus, Gallimard, coll. Folio, 1992, p. 137) Cependant, nous

entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique. Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami le Dr

l’imagination, mais d’un caractère rigoureusement analogue. En somme, on verra que l’homme ingénieux est toujours plein d’imaginative, et que l’homme vraiment imaginatif n’est jamais autre chose qu’un analyste. Le récit qui suit sera pour le lecteur un commentaire lumineux des propositions que je viens d’avancer. 3 Je demeurais à Paris, – pendant le printemps et une partie de l’été de 18.., – et j’y fis la connaissance d’un certain G. Auguste Dupin. Ce jeune gentleman appartenait à une excellente famille

chargée de pouvoirs curatifs ne s'inquiète en rien de qui boit à la source. Mais si nous pensons si peu à un phénomène qui absorbe au moins un tiers de toute vie, c'est qu'une certaine modestie est nécessaire pour apprécier ses bontés. Endormis, Caïus Caligula et le juste Aristide se valent ; je dépose mes vains et importants privilèges ; je ne me distingue plus du noir janiteur qui dort en travers de mon seuil. Qu'est notre insomnie, sinon l'obstination maniaque de notre intelligence à manufacturer des