Commentaire Fin Antigone

ancien Ἰοκάστη / Iokástê) ou Épicaste (Ἐπικάστη / Epikástê) dans l’Odyssée, fille de Ménécée et sœur de Créon, est l'épouse de Laïos puis de son propre fils, Œdipe, de qui elle aura quatre enfants, deux garçons (Étéocle et Polynice) et deux filles (Antigone et Ismène). Elle se pend lorsqu'elle apprend la vérité des liens l'unissant à Œdipe. Jocaste apparait toujours au second plan dans les mythes comme dans les tragédies grecques. Deux pièces conservées la mettent en scène en tant que personnage :

les mots de Freud dans l’index allemand. Lacan ajoute ensuite qu’on devrait retrouver une transparence qui convienne à notre expérience et il utilise pour cela le schéma optique, dont il renouvelle à ce moment la lecture. Pour le plaisir du commentaire, voici que la vérité n’échappe pas à une certaine « intransparence » puisque « l’in-transparence de la vérité est ce qui donne le style de la découverte freudienne 6 ». Enfin ceci qui entre plus directement dans la suite de mon propos, avec ce

apparaît comme une obligation absolue transcendant les lois humaines. Elle nous plonge dans le monde du “sacré” où règne une justice terrible et inviolable. Son célèbre personnage, Antigone, n’hésite pas en effet à contrer le roi Créon (représentant le droit terrestre), qui refuse au frère de celle-ci une digne sépulture. Antigone invoque le droit sacré d’enterrer les morts, et désobéit. Mais le respect du “sacré” n’implique pas forcément la religion. Bien sûr, donner une sépulture aux morts est un droit

logique   d’un   enseignement   supérieur,   un   éclairage sur la recherche et les débats historiographiques est systématiquement proposé. -Objectif méthodologique :   il   s’agit   d’acquérir   la   méthode   de   la   dissertation   et   du   commentaire de documents (apprendre à argumenter, à poser une problématique et à y répondre). Cet   apport   méthodologique   concerne   également   l’oral.   À   partir   des   exposés et des khôlles,   les   étudiants   apprennent   à   s’exprimer   devant

jourd'hui considérées comme distinctes ? Cependant si l'on voulait caractériser en quelques mots tout ce qui relève de la technique on pourrait dire qu'appartient au monde de la technique tout ce qui concerne la mise en œuvre de moyens en vue d'une fin, pour produire des objets en transformant la nature, pour résoudre les problèmes pratiques que nous rencontrons dans l'existence ; tout ce qui relève de l'utile. La question à laquelle nous sommes donc conduits, lorsque nous entreprenons de réfléchir

côté son « moi inconscient ». Comme Werner, si l’on a un but, on construit sa vie autour de ce but, en se battant durement pour conjurer un vide intérieur, en essayant de ne pas y penser, en le niant. Notre officier, sans doute inconsciemment, sent sa fin arriver et avec elle une soif de savoir. Il est un homme respectable et juste mais aveuglé ou dupé par une ancienne souffrance qui, encore une fois, témoigne d’une relation au complexe d’Oedipe. Une des constantes de la vie éthique du patriarcat est

d’enfants, plus elle est convoitée (c’est un culte de la maternité en tant que phénomène naturel). Les enfants sont donc une richesse. La conversation s’oriente vers les rituels qui concernent les jeunes de l’île. A intervient pour commenter un commentaire de l’aumônier (sous forme de note ajoutée au texte) sur la sagesse de cette vision du mariage, qui respecte la liberté de l’individu. Diderot utilise à nouveau l’excuse de la censure pour justifier l’absence du passage chez Bougainville. Comme le

détermine ainsi les choix par les metteurs en scène de tel ou tel interprète, au point que parfois le personnage théâtral se retrouve supplanté par le nom de l’acteur qui l’a interprété. Ainsi, on va voir Robert Hossein dans Antigone, comme on allait voir La Champmeslé jouer Racine. En fin de compte, ce sont les spectateurs qui décident le succès de telle ou telle pièce ou tel ou tel spectacle. Du reste, de nos jours la terminologie du spectateur venu assister à une représentation n’est pas « voir », mais

côté son « moi inconscient ». Comme Werner, si l’on a un but, on construit sa vie autour de ce but, en se battant durement pour conjurer un vide intérieur, en essayant de ne pas y penser, en le niant. Notre officier, sans doute inconsciemment, sent sa fin arriver et avec elle une soif de savoir. Il est un homme respectable et juste mais aveuglé ou dupé par une ancienne souffrance qui, encore une fois, témoigne d’une relation au complexe d’Oedipe. Une des constantes de la vie éthique du patriarcat est

aujourd'hui considérées comme distinctes ? Cependant si l'on voulait caractériser en quelques mots tout ce qui relève de la technique on pourrait dire qu'appartient au monde de la technique tout ce qui concerne la mise en œuvre de moyens en vue d'une fin, pour produire des objets en transformant la nature, pour résoudre les problèmes pratiques que nous rencontrons dans l'existence ; tout ce qui relève de l'utile. La question à laquelle nous sommes donc conduits, lorsque nous entreprenons de réfléchir