Commentaire Hegel Une Affaire Sérieuse

PHILISOPHIE – COMMENTAIRE DE TEXTE Texte extrait de Phénoménologie de l’Esprit, HEGEL Il paraît particulièrement nécessaire de faire de nouveau de la philosophie une affaire sérieuse. Pour toutes les sciences, les arts, les talents, les techniques, prévaut la conviction qu’on ne les possède pas sans se donner de la peine et sans faire l’effort de les apprendre et de les pratiquer. Si quiconque ayant des yeux et des doigts, à qui on fournit du cuir et un instrument, n’est pas pour cela en

publics, une place qui semble s’être accrue ces dernières années avec l’utilisation intensive du terme mondialisation dans de nombreux commentaires de la presse ou des hommes politiques et la question de la place du contient noire se pose avec ardeur. Pour certains, l’Afrique s’apparente davantage à un objet de préoccupation qu’à un acteur dans la conduite des affaires mondiales, y compris celles qui la concernent au premier plan. De ce fait le rôle de l’Afrique dans les relations internationales relève

prédominance du doute, l'homme peut il avoir la prétention d'affirmer qu il connaît la vérité? (Philosophie) Texte de Hegel sur la philosophie: " En ce qui concerne d'abord cette galerie d'opinions que présenterait l'histoire de la philosophie-sur dieu…" Peut-on cesser de s'étonner ? Que veut dire Merleau-ponty quand il nous dit que "(la philosophie) n'est jamais une occupation "sérieuse". " a la fin de l'éloge de la Philosophie? (Philosophie) Y a-t-il un bon usage de la philosophie ? (philosophie) Peut-on

modèle? (Art) L'art et la technique. La représentation de l'art est-elle conforme a la réalité ? (Art) La représentation de l'art est-elle conforme a la réalité ? (Art) Pourquoi les poètes ? (Art) Existe-t-il des erreurs dans l'art ? (Art) Que pense Hegel de l'art? (Art) Que faut-il penser de cette exclamation de Pascal: "Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux!?" (Art) Toute œuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

postfaces, avertissements, avant-propos, etc., notes marginales, infrapaginales; [etc.] », tous les signaux autographes ou allographes qui procurent au texte un entourage.—> G. Genette, Seuils, 1989. 3. La métatextualité = « la relation, dite “de commentaire”, qui unit un texte à un autre texte dont il parle, sans nécessairement le citer. » 5. L'architextualité = « l'ensemble des catégories générales, ou transcendantes — types de discours, modes d'énonciation, genres littéraires, etc. — dont relève

biographiques) : porte sur les événements de l’ordre politique. La chronique forme la trame de l’histoire et la science politique y puise ses matériaux. 2. Philosophie de l’histoire : tentatives grandioses et avortées de compréhensions du devenir humain (Hegel, Marx). Pour Popper, la « société ouverte » a fini par s’imposer face au totalitarisme. Communisme ( Marx ; stade politique ultime dans la dialectique de la fin de l’Histoire. 3. La biographie, chère à Braudel, apporte une synthèse originale

centaines de jeunes et de moins jeunes, a fait trembler nombre de ceux qui détenaient l'autorité dans le monde académique, ecclésial, financier et même politique, a paralysé en maintes occasions de nombreuses institutions et a suscité de multiples commentaires et des enquêtes fort élaborées dans la plupart des médias du Québec. Bien qu'il soit périlleux de fixer des dates en vue d'encadrer un phénomène de ce genre, on peut voir dans la fondation de la revue Parti pris en 1963 le début de l'affirmation

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

l’esprit [ … ]. Car l’amour n’est par l’amour du beau ; [c’est] l’amour de la génération et de enfantement dans le beau […]. Mais pourquoi de la génération? Parce que la génération est pour un mortel quelque chose d’immortel et d’éternel”(1). Chez Hegel, l’amour (Liebe) est un terme employé surtout dans ses écrits de jeunesse comme une première expression de ce qu’il nommera plus tard ( le concept ). L’amour désigne le fait que ce qui existe ne doit être ce qu’il est qu’en étant en rapport de (reconnaissance)

nous. » C’est donc en cherchant l’esprit de Dieu en nous que nous serons sauvés. La philosophie est la vérité de toute religion. Baruch SPINOZA, Traité théologico-politique, préface. Si les hommes pouvaient diriger toutes leurs affaires suivant un dessein assuré, ou si la chance leur souriait toujours, ils ne seraient jamais en proie à aucune superstition. Mais, réduits souvent à une extrémité telle qu’ils ne savent plus quelle résolution prendre, et, la plupart du temps, condamnés